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       漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)的置石與山水園林相依相隨，在古典園林中占居著重要的地位，并不斷的自我完善，形成了一個(gè)博大精深而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的造園藝術(shù)體系。不管是“移天縮地在君懷”的帝王宮苑，還是“幽君磊，原非得以，不能置身巖下與木石君，故以一卷代山，一勺代水，所謂無(wú)聊之極思也。然能變城市為山林，招飛峰使君平地。自是神仙妙術(shù)，假乎于人，以示奇也”的私家園林，都追求山林之樂(lè)，對(duì)置石和堆山疊石都有著很高的造詣。無(wú)園不石，無(wú)石不奇，石在古典園林中被賦予了強(qiáng)烈的情感。
 
　　隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，時(shí)代變遷，地域文化融合，當(dāng)今人們的生活方式、哲學(xué)、美學(xué)思潮發(fā)生了巨大的改變。置石和山石景觀在現(xiàn)代園林環(huán)境中呈現(xiàn)出多樣化，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和材料，展現(xiàn)在公共綠地、游樂(lè)區(qū)、風(fēng)景區(qū)、城市廣場(chǎng)、居住小區(qū)、室內(nèi)庭院等多種空間，表現(xiàn)了石在環(huán)境中較強(qiáng)的造型能力，成為創(chuàng)造個(gè)性空間的一個(gè)重要手段，以其獨(dú)特的形態(tài)和自然的氣息為人們生活環(huán)境增添了無(wú)限的情趣和遐想。

大型疊水—上海漕河涇港康健園段

　   

人造溪流—上海濱江森林公園

　   

海岸石灘—上海盛世年華住宅小區(qū)

　   

日式庭院—聯(lián)合利華中國(guó)研發(fā)中心

　   
   
　　面臨現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中無(wú)限的發(fā)展機(jī)遇，追求自然、返樸歸真的潮流主導(dǎo)，置石與山石景觀展示出不衰的生命力。但無(wú)論在石材選用、表現(xiàn)形式、處置辦法及藝術(shù)風(fēng)格等方面都處于發(fā)展、探索之中。
 
　　置石與山石景觀的藝術(shù)再現(xiàn)

　　景石的布置和山石景觀的營(yíng)造，應(yīng)遵循源于自然，而高于自然的原則。對(duì)景石的選材、山石景觀的造型、意境的創(chuàng)造都要細(xì)心觀察，潛心研究，深入自然，發(fā)現(xiàn)山石自然的精彩，創(chuàng)造石材本身自然個(gè)性的一面。在置石和山石景觀藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，不能牽強(qiáng)附會(huì)，不能無(wú)中生有，應(yīng)和諧有序，有感而發(fā)，認(rèn)識(shí)和掌握景石自然特征與環(huán)境協(xié)調(diào)關(guān)系。根據(jù)景石不同特征營(yíng)造不同形式的山石景觀藝術(shù)類型。
 
　　一、自然地貌式山石景觀
 
　　自然地貌景觀豐富而奇特。巖性的不同，地質(zhì)構(gòu)造不同，地理?xiàng)l件不同都會(huì)產(chǎn)生不同的地貌景觀。即使是同一座山、山林、泉瀑也是處處不同。置身其中，常使人驚嘆于自然的變幻與無(wú)限。但再現(xiàn)自然時(shí)，對(duì)于山川之美，應(yīng)有取舍。對(duì)于巖石地貌的取材，首先是發(fā)現(xiàn)自然的美，然后是搜取值得借鑒的巖石地貌景觀素材(地貌形態(tài)類型特點(diǎn))，形態(tài)的組合規(guī)律、色彩、紋理等。取舍的依據(jù)有三：一是山石景觀的周邊環(huán)境條件；二是藝術(shù)創(chuàng)作主題；三是巖石地貌景觀的特征。

杜鵑園—上海濱江森林公園

　  

火山神針—昆明世博園名花藝石園

　  

自然灣—上海盛世年華住宅小區(qū)

　  

人造溶洞—北京中華夢(mèng)石城

　  
 
　　二、藝術(shù)造型式山石景觀
 
　　現(xiàn)實(shí)生活雖然生動(dòng)、豐富，卻替代不了藝術(shù)美。從生活到藝術(shù)是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，按客觀的規(guī)律和自己的審美理想、審美觀念去創(chuàng)作，包括造型和造境。探索空間捕捉形式，靠形象的魅力感染觀者。對(duì)自然山石景觀的概括、提煉甚至取舍、重組，在這一過(guò)程中，客觀形體的特征被典型化，甚至通過(guò)夸張、變形處理，使其特點(diǎn)更加突出并根據(jù)創(chuàng)作意圖及環(huán)境條件，把山體的各局部形態(tài)進(jìn)行重組，使?fàn)I造的山石景觀既不拘泥于客觀形體的具體特征，又不是憑空捏造，無(wú)中生有。同時(shí)，把自然的山石氣質(zhì)、靈性表現(xiàn)出來(lái)，使觀者在直觀的藝術(shù)感受中得到強(qiáng)烈的印象。
 

天池—上海濱江森林公園

　  

假山—上海浦東華夏文化公園

　  

假山—上海黃埔公園

　     
   
　　三、意境式山石景觀或稱散點(diǎn)式山石景觀
 
　　“片山有致，寸石生情”，“一卷代山、一勺代水”，山石的自然特征往往給人以抽象的意境，被注入情感啟迪觀者的聯(lián)想。在環(huán)境營(yíng)造藝術(shù)中，有時(shí)一塊石或一組石足以引起人們的無(wú)窮的遐想，溪流、海灘、山巒、丘壑……任人神游。
 

夢(mèng)幻灣旱石—上海盛世年華住宅小區(qū)

　  

火焰山—山東費(fèi)縣石林景區(qū)

　  

夢(mèng)幻灣水石—上海盛世年華住宅小區(qū)

　  

黃河神圖—昆明世博園名花藝石園

　     
  
　　四、抽象山水式山石景觀
 
　　中國(guó)園林假山，無(wú)論是現(xiàn)存的古典假山還是現(xiàn)代假山，雖然是對(duì)自然的概括和提煉，源于自然，高于自然，但造型卻多數(shù)是具象的。通常還有一種抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法。經(jīng)過(guò)抽象山水造型從具體的形態(tài)逐步過(guò)渡到反映設(shè)計(jì)者主觀意識(shí)的高度形式化、概念化的形態(tài)，不再具有客觀對(duì)象的具體屬性和細(xì)部，但同具象造型一樣，表達(dá)了所反映的物象的內(nèi)在氣質(zhì)及個(gè)性。抽象是一種科學(xué)和藝術(shù)的綜合凝煉，是相對(duì)具象而深入人心靈深處的藝術(shù)表現(xiàn)。
 
　　抽象山水的創(chuàng)作，大多是出于與人工硬質(zhì)環(huán)境的協(xié)調(diào)，同時(shí)又創(chuàng)造了別具一格、富有時(shí)代氣息的山水景觀。

音樂(lè)灣—上海盛世年華住宅小區(qū)

　  

疊石水幕墻—工商銀行常熟度假村

　  

藝術(shù)疊石—上海國(guó)資委黨校

　   
   
　　在置石與山石景觀藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)中，置石與山石景觀的藝術(shù)再現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜且具體的問(wèn)題。它涉及創(chuàng)作者對(duì)自然地貌景觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握，涉及創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)，涉及當(dāng)代的審美情趣，也涉及堆山材料、施工技術(shù)等等。如可取山川之精粹，如何概括、提煉、組合，最后明確山石景觀之布局、創(chuàng)造山石景石之造型、氣勢(shì)等等。由設(shè)計(jì)者與施工者共同協(xié)作，靈活運(yùn)用各種藝術(shù)指導(dǎo)理論，以自然山水、巖石地貌為創(chuàng)作藍(lán)本，共同創(chuàng)作有時(shí)代風(fēng)格的山石景觀。置石與山石景觀在環(huán)境當(dāng)中，不會(huì)孤立存在，為了有利于山石景觀意境的表達(dá)與深化，應(yīng)將植物、建筑、理水、巖畫、雕刻等藝術(shù)手法納入山石景觀營(yíng)造藝術(shù)當(dāng)中，加以映襯。這樣意境表現(xiàn)更加豐富，更加動(dòng)人。
 
　　置石與山石景觀藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

　　任何藝術(shù)形式都要發(fā)展、創(chuàng)新，才能保持不衰的生命力。在置石與山石景觀藝術(shù)的發(fā)展中，需要不斷總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，分析現(xiàn)狀，探索未來(lái)：
 
　　一、繼承古典園林堆山疊石藝術(shù)，宏揚(yáng)傳統(tǒng)的賞石置石鑒賞文化，發(fā)展其藝術(shù)成就。置石與山石景觀作為古典園林的重要組成部分，兼大地山川的鐘靈毓秀及歷史文化的深厚積淀，以其獨(dú)特的風(fēng)格和高度的藝術(shù)水平而在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。挖掘、完善傳統(tǒng)置石與山石景觀（古典）藝術(shù)理論，使其成為可資借鑒并部分繼承的財(cái)富，展望前景，博大精深的古典園林藝術(shù)必然會(huì)發(fā)揮其作用，取其精華、棄其糟粕而融匯于新園林環(huán)境之中。
 
　　二、建構(gòu)現(xiàn)代置石與山石景觀藝術(shù)的理論體系，結(jié)合傳統(tǒng)置石與古典山石景觀藝術(shù)成就、傳統(tǒng)山水畫論、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的新成果、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)方面的理論等，共同形成兼具民族特色及現(xiàn)代風(fēng)格的山石景觀營(yíng)造理論體系，指導(dǎo)山石景觀的藝術(shù)創(chuàng)作。
 
　　三、探索和創(chuàng)造置石與山石景觀藝術(shù)的新形式、新內(nèi)容、新風(fēng)格，使置石與山石景觀營(yíng)造藝術(shù)豐富、發(fā)展、創(chuàng)新。現(xiàn)代藝術(shù)的研究指出，只求滿足于美的經(jīng)典定義并不能產(chǎn)生真正的藝術(shù)作品。一件真正的藝術(shù)作品還要能激發(fā)興趣、啟迪深思。這些刺激源自“創(chuàng)新”，也就是我們視覺(jué)器官看到新的以往沒(méi)有過(guò)的現(xiàn)象時(shí)的一種感受。現(xiàn)代石藝設(shè)計(jì)構(gòu)想，1、現(xiàn)代石藝設(shè)計(jì)理念，立足于后現(xiàn)代主義藝術(shù)的基本理論，對(duì)傳統(tǒng)石藝、園藝加以改造，著力展示石材自身所具有的渾然天成、鬼斧神工般的天然魅力，提出一種人與自然和諧共處的新的自然觀。2、現(xiàn)代石藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，借鑒、運(yùn)用西方后現(xiàn)代主義以及現(xiàn)代藝術(shù)的諸多表現(xiàn)形式，從當(dāng)代藝術(shù)的裝置藝術(shù)、現(xiàn)代雕塑、大地藝術(shù)等藝術(shù)樣式中汲取所需的藝術(shù)元素和藝術(shù)語(yǔ)言。在保持原石奇妙的天然之作的前提下，將石材以或切割、移位或改換材質(zhì)，或嵌拉鋼絲等方式。進(jìn)一步強(qiáng)化石材所昭現(xiàn)出的強(qiáng)大的自然神力，（具體的設(shè)計(jì)構(gòu)想如圖所示）。
 

現(xiàn)代石藝構(gòu)想之一

　  

現(xiàn)代石藝構(gòu)想之二

　  

現(xiàn)代石藝構(gòu)想之三

  

　　每一種設(shè)計(jì)手法均可成片成組的展示，以期達(dá)到一種整體上的藝術(shù)張力。
 
　　結(jié)語(yǔ)

　　古典山石景觀限于石材及施工技術(shù)條件等，在景觀的創(chuàng)作方面有一定的局限性。但現(xiàn)代施工技術(shù)及材料的發(fā)展逐漸使創(chuàng)造多變的、豐富的置石與山石景觀藝術(shù)作品成為可能。