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龐偉：方言景觀是尋找差異性和文化生態的路
  土人景觀作品：南昌江中置業利瑪竇廣場景觀設計  論壇現場 龐偉： 方言景觀是試圖重新發現大地的道路，是尋找差異性和文化生態的路。 隨著設計在中國大地上的高速發展，同質化的問題愈為明顯。同樣的，景觀設計的面貌也“十分不堪”，極多數的公司甚至高校設計團隊在互相抄襲一些浮華平庸的圖畫，沉溺于裝飾美化的層面。在新時代下，什么才是適合當地的景觀設計？帶著這個疑問，近日，廣州土人景觀顧問有限公司帶著“方言景觀”的理論及實踐與《城市·環境·設計》雜志社在廣州越秀山鎮海樓畔聯合主辦“方言景觀學術研討會”。 “方言景觀”的概念由廣州土人景觀顧問有限公司首席設計師龐偉先生在2007年撰文提出。時隔三年，黃居正、史建、彭禮孝、龐偉、馮原、劉珩、冼劍雄、秦璞、王世福、肖毅強、翁劍青、金秋野、莫高鴻、黃征征、張健、丁澄、杜全利等學者、設計師、評論家及媒體工作者聚首羊城鎮海樓熱議此詞。擔心和憂慮已經在加劇，景觀在趨同，地域在消解，如此背景下的方言景觀有何意義或作為？各位嘉賓就“地域的他者或地域自身？”、“地域的權利”、“地域與地方性知識”、“全球化下的地域‘拒絕’” 等相關問題進行了為時四個多小時的精彩思辨。 在設計同質化中看方言景觀 眾所周知，方言是一個特定群體對其周遭的世界，對他們生活其中的山川物象和社會生活的獨特認知方式和表達方式。而當這些獨特的思維、認知和表達投影于大地，我們看到的是景觀。方言景觀就如同方言一樣，承載和言說地方性知識，地方價值和精神。它重視并尊重土地，包括地形、河流、氣候、植被、動物、出產……它看重并屬于人民本身。 著名景觀設計師龐偉指出，在全球化的弊端之一———設計同質化中，我們可以看到：許許多多的城市在所謂的現代化和城市化中變得雷同、惡俗，整個國家就此也并沒有一個景觀戰略或者文化戰略，大地上總上演著南橘北枳，景觀大同的戲碼，突出了方言景觀的重要性。龐偉表示，方言景觀設計所倡導的低于設計觀念，會為我們帶來有“根基”的設計者和設計，同時也決定了地域在價值觀上反而是全球性的、普適性的，雖然它鼓勵著眾多如此不同的面貌和話語。正如冼劍雄所說的：“地域不僅與傳統相關，地域還與生態密不可分。生態問題是個國際性問題。城市景觀還與社會、經濟、政治相關，不同的社會條件下，城市景觀風格可能不統一。對于這些問題，我們不能光是批判，還要去分析，這是設計師的責任�！� 新時代下的“數字”方言 當代景觀設計師和建筑師往往不能正視當代的生活方式，而實際上過去的生活方式并不是就很美好。方言景觀的提出，并非否認了國際化與城市化。在當代的技術下，使用當代的材料，適應當代的審美，迎合當代生活的需求下所產生的符合地域特色的景觀設計，才是新時代下的方言景觀。有嘉賓指出，也許用“數字”方言來概括，意義更明確。 正如土人景觀設計師張健所說：“方言景觀的對立面不是現代性，也不是當代性或者英語與世界語，它對應的應該是現代景觀里的‘官話’。幸運的是，也有很多建筑師的設計原則是尊重當地文化的，如果這種原則可以貫徹下去就很好。” 嚴格來說，方言景觀不反對國際化、城市化，但它強調的是那些真實的、原來的東西。這也是討論中各位嘉賓所達成的共識。建筑評論家史建總結了新時代下的方言景觀該是如何的：“方言更多不是地域性、地方性的，而是把這個學科帶到現實，影響現實。首先是場地解決能力：如何面對一個地域；其次是面對當代中國現實，對生活其中的人的生活方式的尊重和解決能力�！� 新時代下的景觀設計，應當把“方言”研究中積極的部分與現代性、時代的新需求結合起來成為一種策略。 一人一句“方言” 黃居正：從現代語言出發，不斷變化，并在永恒變化之中，就是方言。 冼劍雄：尊重方言。 史建：即面對語境與現實的應對策略和立場。 王世福：能被不是這個地方的人理解的好的那部分內容才是真正的方言。 肖毅強：方言是強勢的，也有弱勢的，我覺得今天我們所講的方言叫強勢方言。 秦璞：孤高不騖。 莫高鴻：景觀方言是推廣文化的一個說法。 翁劍青：真正的方言應該是所謂的社會生態和自然生態的一個自然而然的一個東西，它才是方言。 丁澄：敬畏土地，敬畏我們賴以生存的山川、河流……不要擔心方言會消失。 金秋野：用自己的語言去描述真實的世界。 黃征征：我想借王國維的一句話來表達我們做方言景觀的追求，一切景語皆為情語。 馮原：借用偉大領袖的話“世界上沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛”。如果方言值得我們愛的話，我們一定要找到我們愛的背后的原因和意圖。 張�。簩Ψ窖跃坝^這個概念的關注重點應該放在當下景觀同質化的問題上，而非我們平常所講的方言本身。 劉朝霞：方言就是愛家鄉，一個不愛家鄉的人怎么會愛祖國，愛全人類。 杜全利：方言的景觀，景觀的方言，感性的去理解世界，理性地去體驗世界。
編輯：daodao712 |
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