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地區(qū)館局部

　　經(jīng)過(guò)反復(fù)琢磨，張利和他的團(tuán)隊(duì)上交了一份名為 “鐫刻時(shí)空·銘記中國(guó)”的設(shè)計(jì)方案。正所謂“無(wú)心插柳柳成蔭”，在最后的投票評(píng)審中，張利的設(shè)計(jì)方案獲得評(píng)委的充分認(rèn)可，并列獲得最高票數(shù)。對(duì)投票結(jié)果最感意外的，或許是張利本人，他謙遜地覺(jué)得，自己的團(tuán)隊(duì)原本只設(shè)計(jì)了一個(gè)簡(jiǎn)單的“L”形的建筑，在八個(gè)方案的原設(shè)計(jì)中，就屬這個(gè)方案最平淡、最干巴、最中性。

　　然而，張利的設(shè)計(jì)方案遠(yuǎn)非“獨(dú)”占鰲頭，與之票數(shù)相同的還有名為“中國(guó)器”的設(shè)計(jì)方案，它的設(shè)計(jì)者是中國(guó)工程院院士、華南理工大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)何鏡堂，他可比張利資深太多太多了。

　　兩個(gè)“第一”各有千秋，如何取舍？華南理工大學(xué)的設(shè)計(jì)古樸莊嚴(yán)，在紀(jì)念性上略勝一籌；而清華的設(shè)計(jì)功能性強(qiáng)，便于會(huì)后利用，且施工難度較小，離世博會(huì)開(kāi)幕只剩下900來(lái)天，施工難易程度顯然已成為有關(guān)部門(mén)不得不考慮的因素。

　　僵持不下之際，有關(guān)方面提出建議：能否將華南理工大學(xué)設(shè)計(jì)方案中的“國(guó)家館”部分和清華大學(xué)設(shè)計(jì)方案中的“地區(qū)館”部分合二為一，成立聯(lián)合設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)？而這顯然是有難度的：搞建筑設(shè)計(jì)的人大多個(gè)性較強(qiáng)，不易妥協(xié)，更何況，兩套方案均已完全成型，但理念與風(fēng)格迥異，很多方面甚至截然對(duì)立。在建筑歷史上，也絕少聽(tīng)說(shuō)不同理念合作成功的范例，更何況合作者還分處一南一北。再者，剩下的時(shí)間也不多了，合作設(shè)計(jì)方案若拿不出來(lái)，勢(shì)必影響開(kāi)工建設(shè)。
　　
　　不同而合“和而不同”

　　到底要不要“合”？事關(guān)重大，張利立即返回清華建筑學(xué)院請(qǐng)示相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，并向吳良鏞院士請(qǐng)教合作策略，他得到的答復(fù)是肯定的：“要參加，一定要參加！”吳良鏞院士把張利叫到家中，從自己早年與他人合作的經(jīng)歷開(kāi)始說(shuō)起，足足談了兩個(gè)多小時(shí)。“吳良鏞院士說(shuō)的好多事，在后來(lái)合作建造中國(guó)館的過(guò)程中都印證了。”張利滿(mǎn)懷敬佩地說(shuō)道。

　　方案合并工作開(kāi)始前，吳良鏞、關(guān)肇鄴、李道增等清華建筑系的師長(zhǎng)對(duì)張利一番叮囑：這是國(guó)家使命，既不是為個(gè)人，也不是為清華，年輕人要珍惜機(jī)會(huì)，謙虛一點(diǎn)，肯定有發(fā)揮作用的地方。這就是中國(guó)建筑界的老前輩們，他們深知中國(guó)館對(duì)中國(guó)及中國(guó)建筑界的意義，雖然沒(méi)有親身參與設(shè)計(jì)，卻依然以自己豐沛的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和影響力為中國(guó)館的誕生傾注心力。朱文一院長(zhǎng)明確要求張利在世博會(huì)開(kāi)幕前，以中國(guó)館為工作中心，并在學(xué)院的工作安排上為他減負(fù)。前院長(zhǎng)秦佑國(guó)教授還親赴上海，洽談合并工作的準(zhǔn)備事宜。

　　在學(xué)校的支持下，張利再次回到上海，開(kāi)始合并工作的最初嘗試。雙方代表的第一次見(jiàn)面，張利至今還清楚地記得。

　　當(dāng)晚，張利抵達(dá)上海時(shí)已是夜里11點(diǎn)了，他心里不踏實(shí)，于是硬著頭皮敲開(kāi)了對(duì)方副總的門(mén)。雙方一直談到凌晨3點(diǎn)，談到后來(lái)，嗓子都啞了。對(duì)于合作方案，雖然沒(méi)有得出明確結(jié)論，卻加深了相互了解，打下了合作的基礎(chǔ)。張利評(píng)價(jià)對(duì)方成員：坦率、直接、有一說(shuō)一。

　　談起這次合作，張利對(duì)何鏡堂院士一直心存感激。張利回憶說(shuō)，何鏡堂提出的 “現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)”理念在兩支隊(duì)伍融合之初起了重要作用。何鏡堂建議，京粵兩地的設(shè)計(jì)人員在上海集合，一起工作，這樣既便于溝通交流，又便于相互磨合。果不其然，一兩周下來(lái)，大家親近了許多。合作設(shè)計(jì)方案的第一稿出來(lái)之后，兩個(gè)團(tuán)隊(duì)基本合二為一。上海世博會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人由此看到了希望，隨即成立了以何鏡堂為總設(shè)計(jì)師，張利等人為副總設(shè)計(jì)師的聯(lián)合設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。

　　設(shè)計(jì)方案幾經(jīng)修改，在2007年9月召開(kāi)的上海世博會(huì)組委會(huì)議上獲得通過(guò)。中國(guó)位于亞洲東部，上海位于中國(guó)東部，形似斗冠的國(guó)家館由此得名“東方之冠”，而簇?fù)碇�這頂“東方之冠”的正是張利主設(shè)計(jì)的地區(qū)館。此時(shí)的地區(qū)館雖已很難看出張利原設(shè)計(jì)的蹤影，但他 “平和、可延續(xù)性、公共開(kāi)放性”的設(shè)計(jì)初衷卻依然保留了下來(lái)。
　　
　　打造理想園林

　　在清華學(xué)建筑時(shí)，圓明園遺址是張利汲取營(yíng)養(yǎng)的精神家園。在圓明園，有一個(gè)名為“九州（洲）清晏”的景區(qū)。中國(guó)館的屋頂花園“新九洲清晏”的設(shè)計(jì)靈感便來(lái)源于此。

　　相傳大禹治水時(shí)，把中國(guó)分為九個(gè)“州”。九州既是中華大地最早的行政區(qū)劃，也是中國(guó)的代稱(chēng)。洲，是水中高土，與“州”相通。圓明園的“九州（洲）清晏”把九州抽象成被水環(huán)繞的九個(gè)小島，極為寫(xiě)意地描摹了中國(guó)的山川大地。

　　“作為中國(guó)館景觀重要組成部分的‘新九洲清晏’，也是將中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)立體化，通過(guò)寫(xiě)意手法表現(xiàn)世界與自然”，張利介紹說(shuō)。面積約2.7萬(wàn)平方米的“新九洲清晏”，高出地面14米，稱(chēng)得上是用東方園林傳統(tǒng)建造的現(xiàn)代都市中的空中花園。在土地資源日益緊張、人口密度越來(lái)越高的當(dāng)代都市，“新九洲清晏”開(kāi)辟了人與自然親密融合的新空間。

　　在這里，作為中國(guó)館主體的國(guó)家館，即“東方之冠”位居“新九洲”之首，以“雍”命名，取“和諧”、“本”、“宗”之意；其他八洲依地勢(shì)和氣候分別為“田”、“澤”、“漁”、“脊”、“林”、“甸”、“壑”、“漠”，均為中華大地上的典型地貌或景觀。在這八洲中，分別種植相應(yīng)類(lèi)型的植物，通過(guò)對(duì)各種地貌景觀進(jìn)行以小見(jiàn)大的演繹，展現(xiàn)出豐富多彩的生命環(huán)境和生存空間，讓人對(duì)大千世界以至萬(wàn)物生靈萌生出一種親近、熱愛(ài)之情。

　　從功能上看，在世博會(huì)期間，“新九洲清晏”主要用于人流集散和短時(shí)間的放松休整，為古樸的中國(guó)館平添了一分親和；在世博會(huì)后，這里將作為開(kāi)放的公共休閑場(chǎng)所，為快節(jié)奏的城市生活增添一絲溫馨。

　　從生態(tài)上看，“新九洲清晏”借大自然之手實(shí)現(xiàn)了建筑的隔熱保溫，是對(duì)“低碳世博”、“綠色世博”的最好詮釋。

　　在張利看來(lái)，作為中國(guó)館子項(xiàng)目的“新九洲清晏”，是現(xiàn)代中國(guó)人再現(xiàn)內(nèi)心世界、表達(dá)對(duì)自然和城市生活的理解、追求“天人合一”理想境界的新天地。在這位中國(guó)年輕建筑師心中，這里蘊(yùn)含著“當(dāng)代中國(guó)人對(duì)人與自然關(guān)系、對(duì)可持續(xù)發(fā)展的思考，是中國(guó)國(guó)家館展示主題‘城市發(fā)展中的中華智慧’的延續(xù)和深化。國(guó)人在這里，可以重溫傳統(tǒng)文化精髓，在內(nèi)心與外部世界間尋求平衡；外國(guó)人在這里，可以更深入地探知東方智慧，了解沉淀在中國(guó)人精神世界中的傳統(tǒng)文化。”