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　　鵝湖書院座落在鉛山縣城東南約十五公里的群山環繞的山谷里。那里林木蔥蘢，風景秀麗。在綠林深處，掩映著一群紅白相間、錯落有致的古代建筑物，這就是我國文化史上極負盛名的“鵝湖書院”。

　　鵝湖書院位于高聳云天的鵝湖山北麓。書院前面有石山作屏，山巔巨石覆蓋，石尖聳立，千姿萬態，突兀崢嶸。左右兩側山勢合抱，重峰疊巒，蒼翠欲滴。其左側山頂，還有飛瀑傾瀉而下，巧似垂掛的銀鉤。書院所在的那塊山谷小平川，更是古木參天，曲徑流泉，幽靜無比。

　　鵝湖書院舊名“四賢祠”，又稱“文宗書院”。南宋淳熙二年(公元1175年)，當時著名的理學家朱熹、呂祖謙、陸九淵、陸九齡等人在此聚會講學，后人在他們聚會的地方建祠紀念，因名“四賢祠”。七十多年后，即至南宋淳祐十年(公元1250年)，便改名為“文宗書院”。至元代皇慶二年(公元1313年)，又增建“會元堂”待到明代景泰年間，又重修擴建，并正式定名“鵝湖書院”。這所書院，自南宋至清代，八百多年來，幾遭兵毀，又幾次重建。其中尤以清代康熙五十六年(公元1717年)整修和擴建工程規模最大：新筑山門、牌坊、大堂、浮池、拱橋、碑亭、御書樓；兩側更修建廂房數十間，作為士子讀書之所。康熙皇帝還為御書樓題字作對，門額題為“窮理居敬”，聯語為“章巖月朗中天鏡，石井波分太極泉。”

　　鵝湖書院之所以以“鵝湖”命名，是因為該地原有鵝湖寺的緣故。鵝湖寺創建于唐代大歷年間(公元766—779年)，初名仁壽院，后因山名而改稱鵝湖寺。因此，書院由寺而得名，寺又由山而得名。然而，鵝湖山最早原名荷湖山。傳說山上原有一湖，多生荷，夏日荷花盛開，故名荷湖。相傳東晉時，荷湖山上居住著一戶龔姓人家，畜有紅鵝一對，常年在荷湖里覓食嬉水，后來育子數百只，這對紅鵝便帶著這批小鵝騰云飛去，終不復返。雖然鵝去湖空，但人們卻認為是仙鵝升天，鵝湖之名便因此而在。

　　鵝湖書院之所以譽滿江南，乃至聞名全國，主要是因為宋代著名理學家朱熹、陸九淵等曾在這里講過學，進行過學術辯論之故。南宋淳熙二年(公元1175年)，呂祖謙因鑒于朱熹、陸九淵兩派學說論點不同，常引起爭論，故而發起約會，邀請朱、陸兩家集會于鵝湖寺。當時，朱熹和陸九淵、陸九齡兄弟皆應邀赴約。在這里，發生了朱、陸兩派學說問的第一次面對面的激烈爭論。爭論的焦點是關于認識論的問題朱烹主張“泛觀博覽，而后為之約”；防九淵則主張“先發明人之本心，而后使之博覽”。這就是朱、陸兩派的分歧點。朱熹認為陸學太簡易；陸九淵則認為朱學太支離。這次爭論，就是哲學史上著名的“鵝湖之會”。由于朱熹持客觀唯心主義觀點，陸九淵持主觀唯心主義觀點，因此，這次乃是唯心主義陣營內部兩種不同流派之間的爭論。爭論的實質，都是為了互爭正宗教主地位。但是，這次“鵝湖之會”并沒有解決他們兩派學說之間的分歧，故以后還有更加激烈的關于世界觀問題的爭論。盡管如此，“鵝湖之會”對當時學術界卻有很大的影響；鵝湖書院之所以能幾百年來永留勝跡，譽滿江南，正與朱、陸諸子的“鵝湖之會”有關。

　　鵝湖勝跡，名聞天下，古往今來，吸引了不少詩人墨客、一代名流前來尋蹤探勝。宋代的陸游、辛棄疾，明代的楊廷麟，清代的蔣土銓等，都曾有鵝湖之行，并留下了他們的文詞和詩篇。

　　建國前，鵝湖書院遭到嚴重破壞：書院左側的宋代寶塔和碑刻，被拆毀損壞；正殿建筑也被燒毀。建國后，黨和政府對此重加修整。今日的鵝湖書院，保留著清代康熙年間的規模。從現存的建筑物和一些碑刻題記看來，尤以清代道光二十七年(公元1847年)最后一次修葺時的遺跡保存最多。至今牌坊、泮池、后殿、廂房等建筑保留尚完好；泮池兩側的廂房內，尚存明、清兩代古碑十三塊，是研究這座書院歷史的珍貴資料。

　　書院自南宋至清代，八百多年來，幾遭兵毀，又幾次重建。其中尤以清代康熙五十六年(公元1717年)整修和擴建工程規模最大：新筑山門、牌坊、大堂、浮池、拱橋、碑亭、御書樓；兩側更修建廂房數十間，作為士子讀書之所。康熙皇帝還為御書樓題字作對，門額題為“窮理居敬”，聯語為“章巖月朗中天鏡，石井波分太極泉”。至今牌坊、泮池、后殿、廂房等建筑保留尚完好；泮池兩側的廂房內，尚存明、清兩代古碑13塊，是研究這座書院歷史的珍貴資料。