閩江學(xué)院：一座學(xué)院對(duì)一個(gè)城市的文化反哺
日期：2008-11-28 來(lái)源：中國(guó)教育新聞網(wǎng) 作者：
我要評(píng)論（）
建設(shè)閩都?xì)v史文化研究高地
去年1月，閩江學(xué)院歷史系“專(zhuān)門(mén)史”學(xué)科被正式批準(zhǔn)為福建省教育廳新建本科高等學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科。
這對(duì)于該校歷史系來(lái)說(shuō)，是一大突破。“以前我們歷史系跟其他大學(xué)的歷史系相比，沒(méi)有什么競(jìng)爭(zhēng)力。”閩江學(xué)院歷史系副主任薛菁介紹說(shuō)，“從2005年開(kāi)始，歷史系進(jìn)行學(xué)科轉(zhuǎn)型，不再鋪大而全的攤子，而是專(zhuān)心打造閩都?xì)v史文化研究品牌，為福州文化建設(shè)發(fā)展服務(wù)。這使我們完成了華麗轉(zhuǎn)身，取得了一個(gè)又一個(gè)成績(jī)。”
在她看來(lái)，歷史研究不能只翻故紙堆，不能只為皓首窮經(jīng)。歷史研究者要勇于承擔(dān)現(xiàn)實(shí)責(zé)任，為地方文化發(fā)展與繁榮做貢獻(xiàn)。
學(xué)科轉(zhuǎn)型的成功，使學(xué)校歷史系從昔日的“夕陽(yáng)學(xué)科”轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳昂苡猩鷼獾摹俺?yáng)學(xué)科”。閩都?xì)v史文化的研究也從過(guò)去的個(gè)人研究向集體研究轉(zhuǎn)化。由于學(xué)校的學(xué)術(shù)成果豐厚、人才基礎(chǔ)雄厚，目前，閩江學(xué)院“閩都?xì)v史文化研究中心”已成為福建省高校社會(huì)科學(xué)研究平臺(tái)。福州市民俗文化研究所掛靠在閩江學(xué)院，而整合省內(nèi)外各方資源的閩都?xì)v史文化研究會(huì)也將在學(xué)校成立。
近年來(lái)，福州市著力打造閩都文化品牌，這使得閩江學(xué)院歷史系“專(zhuān)門(mén)史”研究有了主攻方向。
閩江學(xué)院歷史系“專(zhuān)門(mén)史”學(xué)科以閩都?xì)v史文化研究為基礎(chǔ)，下設(shè)三個(gè)研究方向——福州船政文化研究、福州民俗文化研究、福州歷史名人研究，這些都具有鮮明的地方特色。
俗話說(shuō)：“一方水土孕一方文化”。閩都?xì)v史文化研究中心的學(xué)者們認(rèn)為，從本質(zhì)上說(shuō)，閩都文化是一支兼具內(nèi)陸性與海洋性特質(zhì)的復(fù)合型、綜合性的地域文化，由此決定了福州人的人文性格是以大陸性和海洋性兼具的雙重性為特征。這主要是由閩都特定的“負(fù)陸面海”、“山海兼?zhèn)洹钡淖匀坏乩憝h(huán)境和悠久的歷史文化積淀，以及
長(zhǎng)期作為“閩都”的人文社會(huì)環(huán)境所決定。大致來(lái)說(shuō)，閩都文化的形成可分為三個(gè)時(shí)期，遠(yuǎn)古至秦漢之際為閩都文化初生萌發(fā)時(shí)期，閩越文化為此期的高峰；漢代中葉以后至南宋為閩都文化初步形成時(shí)期，理學(xué)的發(fā)展，“海濱四先生”的成就是這一時(shí)期的高峰；明清之際至民國(guó)初年為閩都文化最終定型時(shí)期，船政文化是這一時(shí)期的顯著代表。
閩都?xì)v史文化研究中心還提出，區(qū)域文化研究開(kāi)發(fā)的主題應(yīng)該是探索、提煉、拓展區(qū)域精神，以在更深層次上繼承和弘揚(yáng)城市精神。他們認(rèn)為，閩都文化內(nèi)含一種和合儒雅的精神氣質(zhì)、一種崇禮重教的文化傳統(tǒng)、一種穩(wěn)健謹(jǐn)慎的生活態(tài)度、一種經(jīng)世務(wù)實(shí)的價(jià)值觀念，從而鍛鑄了包容和合、穩(wěn)健謹(jǐn)慎、愛(ài)國(guó)自強(qiáng)、經(jīng)世務(wù)實(shí)的閩都精神。
隨著研究的深入開(kāi)展，薛菁教授與陳永正研究員聯(lián)名撰寫(xiě)的論文《閩都文化的基本特質(zhì)與精神》在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表，在社會(huì)各界引起積極反響，先后被《新華文摘》、《福州日?qǐng)?bào)》全文轉(zhuǎn)摘，并得到福州市委、市政府的充分肯定。
兩千多年的沉淀和錘煉，福州人民創(chuàng)造了多元和獨(dú)特的民俗文化。“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，正是福州民俗文化的寫(xiě)照。為研究保護(hù)這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，福州市委、市政府作出決策，在閩江學(xué)院成立福州市民俗文化研究所。近年來(lái)，研究所的專(zhuān)家學(xué)者們不負(fù)眾望，對(duì)福州民俗文化的歷史淵源、階段劃分、民俗形式進(jìn)行了多層面、全方位的考察和研究，取得了令人欣慰的成果。
學(xué)者們認(rèn)為，經(jīng)歷2200多年的歷史發(fā)展，福州形成了以中原文化為主體，又具有鮮明地方特色的民俗文化，成為中國(guó)民俗文化大花園中的一朵奇葩。福州三面環(huán)山，東面臨海，境內(nèi)山嶺聳立，丘陵起伏，平原面積狹小，因此，向海外拓展成為福州的傳統(tǒng)，也成為福州人文精神的一個(gè)重要特征。另一方面，由于福州偏處東南一隅，每每中原戰(zhàn)亂，便有大量中原居民南遷。南遷入閩的中原人帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技藝和文化習(xí)俗，既促進(jìn)了福州地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與發(fā)展，也促進(jìn)了中原文化與福州本土的閩越文化互相融合，大大豐富了中華傳統(tǒng)民俗文化。元明清時(shí)期，福州民俗文化融會(huì)了外來(lái)的中亞、歐洲以及東南亞文化，更是異彩紛呈。到了近代，福州作為“五口通商”口岸之一，在推動(dòng)中國(guó)近代化進(jìn)程及中外文化交流方面扮演了重要角色。
近年來(lái)，福建省委、省政府提出進(jìn)一步發(fā)揮閩臺(tái)“五緣”優(yōu)勢(shì)（即地緣相近、血緣相親、法緣相循、商緣相連、文緣相承）。為響應(yīng)這一號(hào)召，福州市民俗文化研究所又開(kāi)展了閩臺(tái)民俗研究。經(jīng)過(guò)細(xì)致的考察，專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣的諸多民俗，源自福建、源自福州。在民風(fēng)習(xí)俗上，閩臺(tái)兩地?zé)o論民間信仰還是儀禮節(jié)俗均無(wú)二致，二者文化淵源至深。學(xué)者們對(duì)此進(jìn)行了深入的研究、梳理。
福州市民俗文化研究所的諸多專(zhuān)家學(xué)者分工合作，在福州民俗研究和閩臺(tái)民俗研究領(lǐng)域取得了豐碩成果，由閩江學(xué)院副院長(zhǎng)趙麟斌主編的《閩臺(tái)民俗散論》和《閩臺(tái)民俗新論》相繼由海洋出版社、福建人民出版社出版。福州市市長(zhǎng)鄭松巖親自作序并稱(chēng)贊專(zhuān)家們的成果“對(duì)進(jìn)一步弘揚(yáng)閩都文化，增進(jìn)閩臺(tái)、榕臺(tái)交流具有重要的意義。”歷史系韓琴主任一語(yǔ)中的地表示：“好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化服務(wù)是高校的基本功能，也是我們的責(zé)任。”
閩江學(xué)院歷史系不但為福州市社會(huì)科學(xué)研究、精神文明建設(shè)、基礎(chǔ)教育普及、歷史名城保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等出計(jì)獻(xiàn)策，開(kāi)展相關(guān)學(xué)術(shù)研討，同時(shí)著力培養(yǎng)閩都?xì)v史文化研究人才，在歷史系廣大師生中營(yíng)造閩都?xì)v史文化研究的學(xué)術(shù)氛圍。他們開(kāi)設(shè)“閩都?xì)v史文化專(zhuān)題研究”課程，聘請(qǐng)著名專(zhuān)家開(kāi)設(shè)學(xué)術(shù)講座；學(xué)生畢業(yè)論文均以閩都?xì)v史文化為選題；對(duì)教師的年度科研獎(jiǎng)勵(lì)向閩都?xì)v史文化研究方面傾斜。
今年底，該研究中心還將召開(kāi)大型學(xué)術(shù)研討會(huì)“閩都文化與中西文化”。屆時(shí)，研討會(huì)將云集省內(nèi)外著名專(zhuān)家、學(xué)者，在深度上、廣度上推進(jìn)閩都?xì)v史文化研究。
打造海西服飾文化深厚底蘊(yùn)
紡織服裝業(yè)是福建省傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)加工業(yè)，是我國(guó)紡織品服裝的主要生產(chǎn)出口基地之一。福建現(xiàn)有紡織服裝企業(yè)萬(wàn)余家，晉江、石獅一帶的服裝行業(yè)已形成區(qū)域優(yōu)勢(shì)品牌。作為一個(gè)以紡織服裝為重要產(chǎn)業(yè)的大省、以紡織服裝業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的省會(huì)中心城市的福州，紡織服裝專(zhuān)業(yè)人才市場(chǎng)卻比較落后，專(zhuān)業(yè)紡織院校比較少，起點(diǎn)不高，科技投入和人力資源的不足直接造成產(chǎn)品產(chǎn)值比重明顯不高，使產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力缺乏后勁。
面對(duì)人才的極度匱乏而又沒(méi)有高等人才培養(yǎng)院校的局面，閩江學(xué)院在2003年成立了服裝與藝術(shù)工程系，所設(shè)立的紡織、服裝專(zhuān)業(yè)順應(yīng)了地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展之急需。目前，服裝與藝術(shù)工程系是福建唯一一所同時(shí)設(shè)有紡織、服裝專(zhuān)業(yè)的本科高等院校，擁有國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的服裝學(xué)科博導(dǎo)、教授，擁有省內(nèi)服裝學(xué)科最完善的教學(xué)和實(shí)驗(yàn)條件。
在國(guó)內(nèi)外林立的服裝學(xué)科中，如何打造自己的特色品牌，形成自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，閩江學(xué)院服裝與藝術(shù)工程系選擇了一條與地方區(qū)域文化相結(jié)合的道路。他們立足福建省服裝產(chǎn)業(yè)，以服務(wù)地方社會(huì)發(fā)展為方向，建立起一個(gè)結(jié)構(gòu)合理、特色鮮明、整體水平較高的服裝學(xué)科，使服裝學(xué)科成為省內(nèi)一流、國(guó)內(nèi)先進(jìn)、有一定國(guó)際影響的重點(diǎn)學(xué)
科。
為此，他們切實(shí)研究福建地域服飾文化特點(diǎn)。福建依山傍海，既是“東南山國(guó)”，又是“閩水泱泱”，沿海與山區(qū)地理環(huán)境反差大，形成鮮明的地域特色。為振興當(dāng)?shù)胤b產(chǎn)業(yè)，閩江學(xué)院服裝與藝術(shù)工程系提出：立足本省的服飾文化，從獨(dú)特的傳統(tǒng)文化中挖掘取材。
福建地區(qū)最具有特色的服飾包括客家女服飾、惠安女服飾、湄洲女服飾和潯埔女服飾。由于時(shí)代變遷和地緣的差異，呈現(xiàn)出不同的文化特征，也形成了不同的服飾風(fēng)格，在服飾文化上表現(xiàn)出鮮明的地域色彩。如福建的客家人絕大多數(shù)住在閩西，閩西多山，是福建較內(nèi)陸的地方，普遍生活較貧窮，民風(fēng)保守；惠安、湄洲和潯埔是福建沿海地帶，經(jīng)濟(jì)較繁榮，民風(fēng)較開(kāi)放。福建羅源和寧德兩地是歷史悠久的畬族聚居地。一千多年來(lái)，勤勞、勇敢、智慧的畬族人民創(chuàng)造了燦爛的畬族文化。湄州島位于福建中部的湄洲灣口，這里是聞名遐邇的海上和平女神媽祖的故鄉(xiāng)，也是極具閩南地域特色的湄州女服飾的發(fā)源地。
因此，保護(hù)、挖掘、傳承和發(fā)揚(yáng)民族服飾技藝和文化，改變當(dāng)?shù)胤椢幕魇А⑷趸默F(xiàn)象，解決現(xiàn)代化進(jìn)程中民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，有目的、有組織的引導(dǎo)服飾改革；同時(shí)利用民族服飾現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的手段，既保持服飾的民族傳統(tǒng)和文化特色，又能適應(yīng)現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活需要，這些都成為服裝與藝術(shù)工程系需要著重研究的現(xiàn)實(shí)課題。
“首先，我們通過(guò)采風(fēng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)畬族、惠安、潯埔、湄州女服飾文化進(jìn)行了較深入的調(diào)研。”服裝與藝術(shù)工程系主任甘應(yīng)進(jìn)教授介紹說(shuō)，從2007年開(kāi)始，服裝系就以福建省的服飾文化為基礎(chǔ)，到羅源、寧德、惠安、潯埔、湄州島等地進(jìn)行服飾文化采風(fēng)。少數(shù)民族奇異的服飾、獨(dú)特的頭飾、古樸而繁瑣的婚禮、古老的民歌語(yǔ)言，是師生們考察的重點(diǎn)。
他們幫助畬族群眾把當(dāng)?shù)氐姆椢幕Ｗo(hù)和傳承下去。甘應(yīng)進(jìn)教授說(shuō)，畬族文化中畬族服飾制作、畬族婚禮等被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。師生們?cè)诓娠L(fēng)中收集到畬族的服飾及頭式特點(diǎn)，并以圖片、圖像及攝像資料保存下來(lái)，以搶救、收集、整理民族服飾文化，為系統(tǒng)地研究畬族服飾文化奠定了基礎(chǔ)。學(xué)者們重點(diǎn)研究了畬族服飾中的一個(gè)重要配件——彩帶的織法、原料和紋樣，并為保護(hù)畬族服飾這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培養(yǎng)傳承人和接班人。
這是一幅美輪美奐的服裝設(shè)計(jì)作品：以畬族的鳳紋圖案為設(shè)計(jì)要點(diǎn)，采用扎染的設(shè)計(jì)手法，采用紅、黑兩種色彩搭配，并運(yùn)用立裁的剪裁方法，設(shè)計(jì)出了一系列作品。它的作者是閩江學(xué)院服裝系08屆畢業(yè)生孫麗紅。在服裝系的走廊上，掛滿了這些充滿地域色彩的設(shè)計(jì)作品。為培養(yǎng)民族區(qū)域服飾的后起之秀，閩江學(xué)院服裝系以學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)作品為舞臺(tái)，體現(xiàn)民族服飾文化。系里引導(dǎo)學(xué)生以福建畬族女性服飾、惠安女性服飾、客家女性服飾、湄洲女性服飾、潯埔女性服飾等六個(gè)福建女性服飾為題材，進(jìn)行畢業(yè)作品設(shè)計(jì)，根據(jù)民族服飾元素，如圖案、服裝結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)一系列的現(xiàn)代化作品。
同時(shí)，他們還以科研為基礎(chǔ)促進(jìn)服飾文化研究：該系在2007年召開(kāi)了以“海西服飾文化”為主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，陳東生教授主持的“福建客家服飾文化的挖掘與傳承”正進(jìn)行結(jié)題鑒定，《福建畬族彩帶紋樣釋義》、《福建寧德霞浦地區(qū)畬族女性服飾圖案探議》等論文相繼在權(quán)威刊物發(fā)表，《福建畬族女性服飾研究》獲福建省教育廳B類(lèi)課題。在歷年“5.18海交會(huì)”上，服裝與藝術(shù)工程系配合福州市政府參與策劃了“長(zhǎng)樂(lè)紡織服裝節(jié)”、“亞洲紡織服裝福州高峰論壇”、“中國(guó)牛仔服設(shè)計(jì)大賽”等活動(dòng)，在業(yè)界內(nèi)外獲得良好反響。
他們積極開(kāi)展產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，不斷為企業(yè)提供紡織服裝工程技術(shù)、藝術(shù)、文化咨詢(xún)服務(wù)。2003年建系之初，服裝系就與長(zhǎng)樂(lè)市紡織公司簽定了長(zhǎng)期的科技合作協(xié)議，并派教師到長(zhǎng)樂(lè)進(jìn)行調(diào)研，向長(zhǎng)樂(lè)市遞交了“關(guān)于長(zhǎng)樂(lè)市針織行業(yè)的調(diào)查報(bào)告”，為長(zhǎng)樂(lè)紡織產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供行業(yè)決策咨詢(xún)服務(wù)。此后與福建省紡織協(xié)會(huì)、省紡織工程學(xué)會(huì)、福州市服裝協(xié)會(huì)、福州市紡織工程學(xué)會(huì)、長(zhǎng)樂(lè)市紡織工業(yè)局保持著密切交流與合作。同時(shí)，該系與福建省纖維檢驗(yàn)所、福州市服裝協(xié)會(huì)十余家部門(mén)、企業(yè)簽訂了實(shí)習(xí)基地協(xié)議，建立了實(shí)習(xí)基地。
“我希望，福建的地域服飾文化能通過(guò)閩江學(xué)院服裝與藝術(shù)工程系的全體師生的努力保護(hù)和傳承下去。”甘應(yīng)進(jìn)教授這樣說(shuō)。
中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)獨(dú)家稿件聲明：該作品（文字、圖片、圖表、音頻、視頻）特供中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)使用，未經(jīng)授權(quán)，任何媒體和個(gè)人不得全部或部分轉(zhuǎn)載。
EDSA總裁李建
草坪經(jīng)紀(jì)人周