2020年9月16-17日，河北省第四屆（邯鄲）園博會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)交流會(huì)召開(kāi)。在9月17日的健康宜居與韌性城市主題論壇上，澳大利亞IAPA（艾帕）設(shè)計(jì)顧問(wèn)有限公司董事總經(jīng)理、主持建筑師彭勃先生發(fā)表題為《公園城市的文化創(chuàng)意與創(chuàng)新表達(dá)》的演講。他認(rèn)為，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法來(lái)演繹傳統(tǒng)東方文化的設(shè)計(jì)理念，已經(jīng)廣泛應(yīng)用于IAPA的景觀設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并且這兩者在設(shè)計(jì)和規(guī)劃過(guò)程中達(dá)到了完美的融合，并通過(guò)多個(gè)精彩案例的展示，詳細(xì)闡述了自己在公園城市的文化創(chuàng)意與創(chuàng)新表達(dá)所展示出來(lái)的觀點(diǎn)。

彭勃

　　現(xiàn)階段“公園城市”的概念越來(lái)越被人熟知，它是以生態(tài)文明為引領(lǐng)，將公園形態(tài)與城市空間有機(jī)融合，生產(chǎn)生活生態(tài)空間相宜、自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)人文相融合的復(fù)合系統(tǒng)，是覆蓋全城市的大系統(tǒng)，城市是從公園中長(zhǎng)出來(lái)的一組一組的建筑，形成系統(tǒng)式的綠地，而不是孤島式的公園。在公園城市建設(shè)中，如何提升文化創(chuàng)意力和創(chuàng)新表達(dá)的感染力，彰顯公園城市的人文價(jià)值是值得研究的課題。

　　1 成都龍泉山城市森林公園

　　成都龍泉山城市森林公園尺度非常大，目前可能是國(guó)內(nèi)最大的城市公園。由于歷史發(fā)展原因，成都的新城和老城被龍泉山脈分割成兩個(gè)部分。按照新的城市發(fā)展政策要求，今后的成都將會(huì)以龍泉山森林公園為中心，形成大成都環(huán)抱龍泉山的格局。

　　森林公園的長(zhǎng)軸方向長(zhǎng)度有97km，相當(dāng)于從廣州到深圳的直線距離，尺度是非常之大。在整體規(guī)劃中也安排了若干個(gè)節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，便于有效管理和實(shí)施。其中一個(gè)節(jié)點(diǎn)是作為今后成都文化和對(duì)外交流的核心區(qū)，也就是說(shuō)未來(lái)有些領(lǐng)事館會(huì)搬遷過(guò)來(lái)。在設(shè)計(jì)的時(shí)候采用了西南地區(qū)民居吊腳樓的設(shè)計(jì)理念，用大型環(huán)狀交通體系把所有沉浸在山霧里或懸掛在交通體系上的一系列建筑體串聯(lián)在一起，形成了一個(gè)巨大的文化建筑綜合體，除了發(fā)揮日?；竟δ芡?，還可以作為市民文化活動(dòng)、交流和其他商業(yè)活動(dòng)的聚集地。站在另外的山頭上，水平視角下幾乎能看到整個(gè)大環(huán)所形成的類似像文化公園尺度的造型。在整個(gè)交通體系下面懸掛的具有西南民居神韻的建筑，可能會(huì)作為今后不同文化部門(mén)或使館部門(mén)工作的地點(diǎn)。圓環(huán)的下面又形成了很多大型的戶外活動(dòng)場(chǎng)地，為一些展覽活動(dòng)、文化活動(dòng)和商務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展提供了足夠的空間場(chǎng)所。

大型環(huán)狀交通體系設(shè)計(jì)

水平視角下的環(huán)狀系統(tǒng)

　　2 唐·西安大明宮國(guó)家遺址公園

　　西安大明宮國(guó)家遺址公園規(guī)模將近3k㎡，尺度相當(dāng)之大。它在城市規(guī)劃建設(shè)中扮演著重要的角色，除了給城市建筑提供文化保護(hù)場(chǎng)所之外，同時(shí)又為城市增加了公共綠地空間。該公園已于2010年對(duì)外開(kāi)放，為當(dāng)?shù)爻鞘械陌l(fā)展帶來(lái)了很大推動(dòng)力，無(wú)論是周圍居民的生活品質(zhì)，還是整個(gè)城市形態(tài)，都得到了極大的豐富和提高。

效果圖

　　通過(guò)建成后的衛(wèi)星照片看到，遺址公園里面幾乎全部的功能設(shè)施，包括道路和其他裝置等幾乎全部實(shí)施完成。在總體規(guī)劃設(shè)計(jì)之外，一些節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)也花費(fèi)了很大精力，比如整個(gè)中軸線上的展示裝置，由三個(gè)大宮殿串聯(lián)而成，最后形成宏大的中軸景觀展示布道。其中含元殿、宣政殿和紫宸殿是中軸線上最著名的地標(biāo)點(diǎn)，在歷史遺址上占據(jù)重要位置，它的尺度和規(guī)模都是有文史記載的，對(duì)這這些宮殿的遺址如何展示、如何使用是非常具有挑戰(zhàn)性的。當(dāng)然，對(duì)于歷史遺址項(xiàng)目，在國(guó)際上和國(guó)內(nèi)都有法律規(guī)定，不能重建，也不能復(fù)建，所以只能采用藝術(shù)構(gòu)架以及加景觀的方式，把過(guò)去整個(gè)宮殿的尺度和空間重新展示出來(lái)。該設(shè)計(jì)方案也獲得了中國(guó)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)等業(yè)內(nèi)的極高榮譽(yù)。

四季景象

     3 河源客家文化公園-圖書(shū)館新館

　　河源客家文化公園占地1.3k㎡，從設(shè)計(jì)競(jìng)賽到施工建成歷時(shí)近7年多時(shí)光，跨度很長(zhǎng)，而且由于用地的更換以及設(shè)計(jì)要求的改變，后期建設(shè)實(shí)施中發(fā)生了很多變化。
這個(gè)公園位于河源中山大道北拓延長(zhǎng)線的終端，從入口處開(kāi)始，整個(gè)軸線按照一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)順序完成。其中建筑部分最后建成的是河源市新圖書(shū)館。該圖書(shū)館在設(shè)計(jì)規(guī)劃過(guò)程中IAPA做了很多關(guān)于客家文化和客家居住方式的調(diào)研，特別是他們民居的居住方式。經(jīng)過(guò)調(diào)研研究，決定采用客家五鳳樓居住的雛形作為設(shè)計(jì)的基本模塊，把所需要的功能按照現(xiàn)代生活和圖書(shū)館常規(guī)空間使用方式融入在這樣的框架里，從而形成了最終的設(shè)計(jì)方案。這個(gè)設(shè)計(jì)從方案階段一直到后面的實(shí)施階段，也是有很多反復(fù)和爭(zhēng)論，包括建筑地面的材料等有很多不同意見(jiàn)和爭(zhēng)議。最終，客家文化公園和河源圖書(shū)館還是以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，把傳統(tǒng)客家文化的精髓融入在各個(gè)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上的方式 上體現(xiàn)了出來(lái)。

河源市新圖書(shū)館

　　該公園建成以后得到了河源市民的高度評(píng)價(jià)，特別是河源圖書(shū)館被稱為河源有史以來(lái)最美的建筑，這個(gè)最美不僅是指建筑本身，也是文化傳承方面的榮譽(yù)。整個(gè)建筑空間設(shè)計(jì)采用的處理方式甚至包括用料都跟客家文化有著密切的相關(guān)，建設(shè)過(guò)程中的很多設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)都使用了文化演繹的方式，包括夯土墻等的表達(dá)手法，把過(guò)去客家建筑在傳統(tǒng)的營(yíng)建模式上用現(xiàn)代的手法重新演繹出來(lái)，甚至包括客家傳統(tǒng)建筑內(nèi)冷外暖的建筑手法，也用了一些竹子做的遮陽(yáng)裝置來(lái)呼應(yīng)傳統(tǒng)客家建筑當(dāng)中的某種元素。

　　4 廣州文化設(shè)施四大館“一館一園”

　　嶺南大觀園以及廣州文化館，被稱為一館一園，在廣州新的城市中軸線的最南端。其中圍繞海珠湖建成了嶺南大觀園，同時(shí)又把文化建筑——廣州文化館植入到公園之內(nèi)。在公園的設(shè)計(jì)和規(guī)劃中，IAPA設(shè)計(jì)的這個(gè)公園尺度不僅呼應(yīng)了環(huán)湖區(qū)域的尺度，還呼應(yīng)了廣州城區(qū)的尺度，特別是中軸線上的三棟建筑，分別是電視塔、東塔、西塔，廣州最著名的地標(biāo)。為了把整個(gè)城市的尺度和公園的尺度能體現(xiàn)的更加適度，在公園里設(shè)計(jì)了巨大的榕樹(shù)裝置。榕樹(shù)裝置也是這次設(shè)計(jì)最大的也是最有爭(zhēng)議的亮點(diǎn)，它是大型的鋼結(jié)構(gòu)豎向綠化裝置，實(shí)際上也是豎向的植物園，人們可以通過(guò)交通設(shè)施，包括棧道、樓梯、電梯上到樹(shù)上去眺望整個(gè)公園的景色，回看中軸線上的廣州市貌。同時(shí)形成了各種展覽和展示的小空間，方便開(kāi)展各類小型的活動(dòng)。在這些榕樹(shù)下面的裝置，非常具有時(shí)代感，同時(shí)又和當(dāng)?shù)匚幕?hào)形成非常緊密的契合。

大型榕樹(shù)裝置

　　5 溫州三垟濕地公園-濕地博物館和非遺文化展覽館

　　這個(gè)項(xiàng)目面積有十幾平方公里，離溫州市中心只有2km，可以說(shuō)是溫州市中心的城市濕地公園?，F(xiàn)在公園里除了一些還沒(méi)有遷走的舊村莊以外，基本上還是原生態(tài)的濕地，政府決定把整個(gè)公園做成城市的中央公園，把文化元素植入進(jìn)去，包括森林濕地公園的博物館和甌江非遺址文化展示館。
在規(guī)劃設(shè)計(jì)濕地博物館的時(shí)候，為了將整個(gè)建筑對(duì)濕地的影響降到最低，所以將濕地博物館設(shè)計(jì)成漂浮在濕地上的狀態(tài)，對(duì)濕地幾乎沒(méi)有什么影響，濕地從建筑下飄然而過(guò)，我們甚至對(duì)人們參觀動(dòng)線也進(jìn)行了深入考量，比如采用搖船進(jìn)入的形式進(jìn)行參觀，盡量把對(duì)濕地的影響降低到最低程度。

建筑像漂浮在濕地上

　　非遺文化展示館是用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式詮釋當(dāng)?shù)氐奈幕故镜目臻g，建筑是以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式呈現(xiàn)出傳統(tǒng)江浙小鎮(zhèn)的建筑組群的手法。這種做法在IAPA很多項(xiàng)目設(shè)計(jì)上都采用過(guò)，也就是IAPA一貫堅(jiān)持的“用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法來(lái)演繹傳統(tǒng)的東方文化”的設(shè)計(jì)理念。IAPA無(wú)論是在建筑設(shè)計(jì)的處理方式上還是景觀設(shè)計(jì)處理上，都在貫徹這個(gè)理念。

　　6 深圳北站商務(wù)中心區(qū)城市及標(biāo)志性建筑概念設(shè)計(jì)

　　深圳北站商務(wù)區(qū)的概念設(shè)計(jì)是位于深圳高鐵站北站出口的6個(gè)地塊范圍之內(nèi)，街區(qū)尺度很大，設(shè)計(jì)的時(shí)候在核心區(qū)中間嵌入了一個(gè)小型的中央城市公園，由于大量的人流在這里穿越，所以就把附近的車站和城際鐵路放在公園的下面和公園之中，形成綜合性的立體的交通體系。從造型上來(lái)看，希望這里作為深圳的第一門(mén)戶，能夠給人山水悠然、水墨中國(guó)的感受，讓大量的活動(dòng)在山腳下進(jìn)行，更多的居住、工作和購(gòu)物的活動(dòng)形成在山的上面，構(gòu)成傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)景畫(huà)的形象。

規(guī)劃效果圖

　　從不同的角度綜合考量六個(gè)地塊的設(shè)計(jì)，其中紅線跨界的處理是頭一次。在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中IAPA也想挑戰(zhàn)一下跨紅線的空間處理的手法，如果一旦成功和被采納或者接受，無(wú)論是對(duì)政府、社會(huì)還是市民來(lái)說(shuō)，是一個(gè)多方共贏的結(jié)果。

　　7 廣州南沙新區(qū)明珠灣起步區(qū)C2單元城市深化設(shè)計(jì)與重點(diǎn)地塊建筑設(shè)計(jì)

　　廣州南沙新區(qū)明珠灣起步區(qū)C2單元城市地塊設(shè)計(jì)目前已進(jìn)入實(shí)施階段。當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)提出的要求也非常具體，他們希望這個(gè)項(xiàng)目能夠形成“抬頭像新加坡，低頭像威尼斯”的空間格局。IAPA在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中也的確把這些理念都貫徹了進(jìn)去，充分利用了南沙河涌的優(yōu)勢(shì)，所有的地塊用水上交通系統(tǒng)連起來(lái)，同時(shí)整個(gè)城市風(fēng)貌是以完全現(xiàn)代化的城市形象示人。

效果圖展示

　　8 西安華僑城西咸灃東文化中心

　　西安華僑城西咸灃東文化中心規(guī)劃和施工都已完畢，并剛剛已經(jīng)舉行開(kāi)幕啟動(dòng)儀式。該設(shè)計(jì)也是采用了在西周時(shí)期使用的黃土臺(tái)地上營(yíng)造建筑的理念，用同樣的方式來(lái)構(gòu)筑現(xiàn)代的生活、居住和商業(yè)的模式，這是集居住、商業(yè)、文化于一體的大型城市綜合體，占地約3k㎡，是規(guī)模非常大的一個(gè)項(xiàng)目。

　　大家都知道西安的地下盡量是不能挖的，一旦挖了，底下很可能出現(xiàn)其他的遺址或者是古跡，會(huì)影響到整個(gè)項(xiàng)目的推進(jìn)，所以整個(gè)項(xiàng)目在平地上往上面建設(shè)，沒(méi)有做任何地下工程的施工。并且在設(shè)計(jì)當(dāng)中采用了原來(lái)的在土坡上建宮殿的形式，用非常簡(jiǎn)潔的大盒子在土坡上營(yíng)造所需的使用空間。

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