設計思想的形成與完善是一個非常復雜的過程。多視角的評論與品鑒有助于設計思想的凝練總結；多學科的交融能夠促進設計思想與方法的發展；對時代訴求與技術變革的回應是新設計思想形成的助推力。這需要行業群體的共同努力。

　　批判性分析是每個領域都需要的思維方式，中國在藝術品鑒方面具有源遠流長的傳統。六朝時期，謝赫在《古畫品錄》中總結了繪畫經驗，把藝術的格調劃分成“品”，分別予以措辭評判，提出了第一流作品的概念，并總結了繪畫“六法”，其中的“氣韻生動”成為后來繪畫以及書法、戲曲、造園等藝術創作的指導思想。近代王國維在《人間詞話》中用“境界”作為核心來品評詞話，并使用“隔”與“不隔”的概念進行解釋，其內涵是強調情景交融、崇尚真切，“境界”理論已被文藝批評家們廣泛使用。傳統造園也有清晰的源流，陶淵明的思想影響深遠，網師園的“鋤月”與耦園的“無俗韻軒”，景名分別源自《歸田園居》的詩句：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”和“少無適俗韻，性本愛山丘”，表達了寄情山水、自耕田園的隱逸思想。20世紀50年代隨著城市公園建設的興起，傳承傳統設計思想，在手法上通過山水骨架、明旨立意、景以境出等方式反映著城市山林的理念并為大眾服務。自然山水園林成為中國城市公園的范式，延綿了“生氣遠出，妙造自然”的傳統藝術思想主線。

　　風景園林設計在其發展過程中，與多學科碰撞交融不斷產生新的設計思潮及方法。20世紀初，當時的醫務工作者們相信樹木（尤其是松樹）散發出的氣味可以幫助阻止傳染性疾病傳播，所以公共衛生官員們希望通過在城市建立公園與綠地來戰勝疾病，像奧姆斯特德一樣的風景園林師們致力于設計公園以解決城市環境與公共衛生問題，并把城市景觀看作是對美好環境、文明與文化的體驗，更認為第一等的美是城市景觀之美。20世紀40年代，被評論者稱作“哈佛三杰”的3位設計學院風景園林研究生探索現代主義潮流下的現代風景園林設計思維方式，強調空間作為主要設計要素的重要意義。

　　30年后，伊恩·麥克哈格和勞倫斯·哈普林分別從景觀生態與設計藝術分析的不同視角引入熵和熱力學理論，拓展設計方法。麥克哈格受到生態學能量流動的影響，提出采用熱力學模型來描述生命系統過程的設計分析方法；哈普林從藝術角度和熵結合，運用反饋循環原理，創造促進參與互動設計的方法，通過兩條截然不同的控制論影響路徑，他們都創造了新的設計理論與思想。到30年后的世紀之交，設計領域處在轉折點上，新的發展促使在都市主義語義下構建生態、景觀與可持續框架，并倡導將這些設計理念與實踐結合起來，構建適應氣候變化的綠色基礎設施新模式。

　　當前風景園林設計領域的邊界正在不斷突破，在生態文明、美麗中國、新型城鎮化建設背景下，設計亟待解決城市病、空氣污染、公共健康、生態安全以及氣候變化等問題，通過理清文化思想的主線，順應自然與美的塑造追求，同時融合時代訴求和信息技術進步賦予設計的更多可能性，我們能夠用更樂觀、開放、包容的心態積極探索下一次設計思想與方法的變革。

　　（作者為《風景園林》雜志主編）