西孟莊遺址

石峁遺址大臺基南護墻石雕

西孟莊遺址出土陶器

洪河遺址出土文物

石峁遺址圓柱形石雕

　　在很多人的固有認知里，提到史前文明，便自然想到“茹毛飲血”“住洞穴”的“原始社會”。實際上，隨著越來越多的考古學證據(jù)，早在4000年前，中國的土地上已經(jīng)出現(xiàn)有著“城市規(guī)劃”的聚落，超過400萬平方米的“大型城市”也已經(jīng)誕生，大中小型建筑有明顯的建筑規(guī)則和功能分化，甚至一些建筑規(guī)劃形態(tài)依然沿用至今。

　　日前，由中國社會科學院主辦、中國社會科學院考古研究所和考古雜志社承辦的“中國社會科學院考古學論壇·2019年中國考古新發(fā)現(xiàn)”在北京舉行。論壇上，中國社會科學院考古研究所所長陳星燦宣布了2019年中國考古新發(fā)現(xiàn)的6個入選項目，分別為山東滕州市西孟莊龍山文化遺址、黑龍江齊齊哈爾市洪河遺址、陜西神木市石峁遺址皇城臺大臺基遺跡、山西絳縣西吳壁遺址、湖北隨州市棗樹林春秋曾國貴族墓地、青海烏蘭縣泉溝吐蕃時期壁畫墓。由于篇幅所限，本版將分兩期為大家解讀這些考古新發(fā)現(xiàn)。

　　黑龍江齊齊哈爾市洪河遺址：

　　昂昂溪文明先民用嫩江和環(huán)壕做“護城河”

　　洪河遺址位于齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)杜爾門沁達斡爾族鄉(xiāng)洪河村南約一公里處，坐落于嫩江中游右岸高出江面約10米、地勢平坦二級臺地的臨江邊緣，東北隔江與梁思永先生1930年發(fā)掘的昂昂溪五福C遺址相距約10公里。

　　黑龍江省文物考古研究所研究員張偉介紹：為科學地界定梁思永先生確立的昂昂溪文化內(nèi)涵、性質(zhì)與年代，在國家文物局的支持下，黑龍江省文物考古研究所曾對洪河遺址進行了四次發(fā)掘，2018至2019年的發(fā)掘是第五次。2017年及以前的發(fā)掘，明確了洪河遺址新石器時代遺存與昂昂溪文化屬于同一類遺存，是昂昂溪文化的典型遺址、昂昂溪文化的中心聚落。2018至2019年洪河遺址的發(fā)掘工作，揭露面積約1600平方米，清理出清代、兩周時期、夏商時期、新石器時代等不同時期遺存。

　　其中，最為重要的考古發(fā)現(xiàn)有兩項：一是，清理新石器時代晚期昂昂溪文化房址12座，東、西區(qū)分別有6座，其中完整的有6座。面積在40至105平方米之間，以60至80平方米的居多。房址均為圓角長方形半地穴式，確切地應(yīng)稱為長條形，多數(shù)寬(面闊)不及長(進深)的二分之一。進深方向多設(shè)五排柱洞，中間一排為承重柱洞。另有若干輔助柱洞。居住面較厚硬、經(jīng)踩踏。門道為不規(guī)則長方形，方向以西北—東南向為主，個別為東北—西南向。出土器物包括陶、石、骨、角、蚌等質(zhì)地，陶器器形有罐、碗、壺、杯、支座和紡輪等。石器數(shù)量較少，主要為壓制石鏃、石刃等，以及模制環(huán)形器等。骨、角、蚌器主要包括骨鏢、槍頭、錐、鏃、骨梗石刃刀、劍梗、角錘、蚌飾品等，尤以骨鏢形制富于變化，工藝精湛。

　　二是，我們對5條沿嫩江相鄰并列分布的新石器時代晚期環(huán)壕中相鄰的3條分別進行了東西二段的解剖清理，并清理出其通江剖面。所謂環(huán)壕，就是指在古代人類居住地，尤其是在居住區(qū)周圍設(shè)有防御性壕溝。通過對3條新石器時代晚期環(huán)壕的解剖清理及其通江剖面的清理，基本弄清了其形狀與結(jié)構(gòu)、挖建年代與時序、挖建過程、使用與廢棄過程。此次發(fā)掘工作中，發(fā)現(xiàn)了新石器晚期修建的寬約6米、深約3米的環(huán)壕，初步判定此類環(huán)壕不是閉合的，是半圓形的，東側(cè)是利用嫩江作為天然屏障。

　　張偉表示，我國史學界以前認為，嫩江流域地處東北北部邊疆，遠離中華文明中心，自新石器時代以來經(jīng)濟形態(tài)屬漁獵經(jīng)濟，人群流動性強。環(huán)壕的出現(xiàn)，大型房址的使用，說明嫩江流域新石器時代晚期漁獵文明存在定居模式，且這些聚落的居民有十分強烈的防御意識，環(huán)壕的功能類似于今天的“護城河”。進而說明在新石器晚期嫩江中游的社會發(fā)展程度與中華文明中心區(qū)同步，這也將改變中國歷史的傳統(tǒng)認識，對嫩江流域的社會發(fā)展史重新定位。可以說，這次的考古發(fā)現(xiàn)，將嫩江流域進入文明社會時間提前了千余年，進而改寫黑龍江流域的文明史。

　　陜西神木市石峁遺址皇城臺大臺基遺跡：

　　它是4000年前的“紫禁城”嗎？

　　石峁遺址位于陜西榆林神木市高家堡鎮(zhèn)東側(cè)的土石山峁之上，由皇城臺、內(nèi)城和外城三部分構(gòu)成，城內(nèi)面積達400萬平方米以上，規(guī)模遠大于年代相近的良渚遺址、陶寺遺址等已知城址，是已知史前城址中面積最大的一個。為中國已知規(guī)模最大的龍山時代晚期至夏代早期城址。

　　篩土兩年 發(fā)現(xiàn)文物數(shù)以萬計

　　2016年5月，開始對遺址的核心區(qū)域皇城臺進行發(fā)掘?；食桥_位于遺址中部偏西，是內(nèi)城中一處相對獨立的山峁，北、西、南三面臨溝，僅東部偏南處的馬鞍部與其他山峁相連，地形險峻?；食桥_四周砌筑護坡石墻，由下而上，層層內(nèi)收，形成平頂金字塔狀結(jié)構(gòu)，護墻最高處達70米，蔚為壯觀。2016至2018年，歷時三年完成了對皇城臺門址及東護墻北段上部的揭露之后，自2018年開始對臺頂進行發(fā)掘。

　　2018年在皇城臺頂東部發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模宏大的建筑臺基，面積接近兩萬平方米，其上分布大量建筑基址，暫稱“大臺基”。經(jīng)2018至2019年發(fā)掘，大臺基輪廓逐漸清晰。大臺基平面大致呈圓角方形，邊長約130米，夯土臺芯，四周以石墻包砌，目前基本將大臺基南護墻及周邊區(qū)域完整揭露，并確認了西護墻及北護墻的位置。南護墻最高處殘高約4.5米，用大小不一的砂巖石塊錯縫砌筑，石塊之間用草拌泥粘接，在墻體上還發(fā)現(xiàn)有多個纴木洞。在南護墻外(南)側(cè)另有一道石墻，走向與南護墻平行，寬約1.6米、殘高0.8至1.1米，與南護墻間形成寬約9米的夾道，夾道內(nèi)的地面有斷續(xù)的踩硬面，初步推測為“臺階”。

　　石峁遺址考古隊副隊長邵晶介紹：我們對石峁遺址發(fā)掘出的土層全部過篩，篩土就篩了兩年，發(fā)現(xiàn)了骨針、海貝、玉貝、箭頭、卜骨、陶片等大量文物。其中包括14000多件骨針，我們用了一年的時間去統(tǒng)計骨針的數(shù)量，對其中500件骨針進行了細致觀察，這些骨針的針孔直徑集中在400至600微米，最大不超過800微米。而且在骨針集中出現(xiàn)的地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了紡織品，之前已經(jīng)可以確定這些紡織品包括麻布，2019年年底，我們最新發(fā)現(xiàn)并確認，紡織品中有絲織品，此外還有一些紡織品猜測是羊毛，目前還在進一步研究中。此前我們通過對出土陶片的復原，修復了第一件陶鷹，通過2019年的工作，現(xiàn)在第二件陶鷹馬上就要站起來了。我們還發(fā)現(xiàn)了100多件口簧，也就是現(xiàn)在的“口弦琴”，一件樂器穿越4000多年的歷史，依然“活著”。

　　70余件石雕 展示石峁先民精神世界

　　此外，大臺基南護墻處最為重要的發(fā)現(xiàn)是70余件精美石雕。石雕多數(shù)出土于墻體的倒塌石塊內(nèi)，部分還鑲嵌在南護墻墻面上。絕大多數(shù)為雕刻于石塊一面的單面雕刻，少量為雙面，以減地浮雕為主，還有少量陰刻、圓雕。雕刻內(nèi)容大致可分為神面、人面、神獸、動物和符號五類，其中神面石雕體量較大，雕刻最為傳神。單面浮雕多為對稱式構(gòu)圖，以一正視神面為中心，兩側(cè)雕出動物或側(cè)視神面，最大者長度超過2.6米。圓雕為橢圓形柱體，立于夾道正中的地面之上，高度近1米，兩面雕刻相同的神面。有充分的考古學證據(jù)證明，該橢圓形柱體石雕從修建之初就立在此處，幾千年過去，從未移動位置。

　　根據(jù)夾道地層內(nèi)堆積及建于臺基頂部房址的測年數(shù)據(jù)分析，大臺基修建和使用年代不晚于公元前2000年左右，石雕的年代應(yīng)不晚于公元前2000年左右。墻面上鑲砌石雕的現(xiàn)象應(yīng)與石峁遺址中發(fā)現(xiàn)的“藏玉于墻”和以人頭奠基具有相同的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了石峁先民對皇城臺大臺基的精神寄托。這些石雕可能與中國北方地區(qū)的石雕“傳統(tǒng)”密切相關(guān)，也可能影響了“后石家河文化”的玉器、夏代的綠松石“龍”，甚至商周青銅禮器的藝術(shù)構(gòu)思和紋飾風格。

　　那么，石峁遺址的主人是誰？皇城臺上又住著誰呢？

　　邵晶說：通過現(xiàn)有的證據(jù)來推測石峁遺址的主人是十分困難的，但是通過人類學和DNA分析，可以確定為蒙古人種北亞類型，我們目前更傾向于石峁遺址的主人是河套地區(qū)早期國家的主人。在皇城臺頂部，我們考古發(fā)現(xiàn)了好幾個有獨立院墻的院子，在其中一個院子中發(fā)現(xiàn)了大量的陶鷹。結(jié)合之前發(fā)現(xiàn)的大量骨針、卜骨、紡織品等文物，我們目前推測，大臺基頂部是廟堂、宮殿建筑，但皇城臺里面不只生活了王族，還有神職人員和掌握手工技術(shù)的手工業(yè)者。

　　大臺基的發(fā)現(xiàn)和確認正式拉開了探討皇城臺聚落區(qū)劃和功能性質(zhì)的帷幕，為皇城臺在石峁城址內(nèi)的核心地位奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　石峁遺址考古隊領(lǐng)隊、陜西省考古研究院院長孫周勇認為：從現(xiàn)在的發(fā)掘情況來看，石峁遺址具有完整生產(chǎn)鏈，有大量農(nóng)業(yè)、手工業(yè)遺跡，大臺基上的建筑和石雕充滿濃厚的宗教氛圍，有八方來朝的感覺。我們推測有掌握手工業(yè)技術(shù)的人和王族、貴族一起生活在皇城臺之上，這一點讓很多人不理解，但是換一個角度想，那些在今天看來簡單不過的手工業(yè)技術(shù)，可能在4000年以前，就是一個國家、一個聚落的核心科技了。那這些人有崇高的地位就不難理解了。

　　皇城臺與紫禁城有一脈相承之處

　　此外，孫周勇認為：通過對石峁遺址外城墻、內(nèi)城墻和皇城臺的門址比對，我們可以確定這個“城市”是經(jīng)過設(shè)計師規(guī)劃的，有著一脈相承的建筑理念。

　　邵晶表示：與大眾通常認為的我們的文明發(fā)源地“中原”相比，石峁遺址顯然地處邊陲，但是，我們依然能看到一些遺跡，它是能體現(xiàn)中國制度文明的。我們現(xiàn)在已經(jīng)完整揭露皇城臺的門址，最大的一個特點是外面有一個廣場，這個廣場的面積超過兩千平方米。中國都城的正門帶有廣場，比如紫禁城的正門是午門，午門就有一個廣場。實際上在4000年前的“石峁城”，這種廣場和其所代表的中國制度文明就已經(jīng)出現(xiàn)了。或者說，“石峁城”的一些制度、文明是對后世有影響的。

　　山東滕州市西孟莊遺址：

　　龍山文化先民懂得“城市規(guī)劃”

　　西孟莊遺址位于山東滕州市界河鎮(zhèn)西孟村南，為配合棗菏高速公路建設(shè)，于2018年—2019年對該遺址進行考古發(fā)掘，發(fā)掘面積總計2500平方米，揭露出一處保存較為完整、結(jié)構(gòu)較為清晰的龍山文化聚落。

　　圍墻基址 展現(xiàn)龍山文化時期“城市規(guī)劃”

　　山東省文物考古研究院館員梅圓圓介紹：該遺址現(xiàn)存地層堆積較簡單，多數(shù)區(qū)域遺跡現(xiàn)象直接暴露于表土層下。時代上，除個別戰(zhàn)國、漢代墓葬外，余均屬于龍山文化早中期，發(fā)現(xiàn)圍墻、環(huán)溝、房址、灰坑、墓葬、窯址及大量柱洞，分布組合極有規(guī)律，自成單元，形成圍墻聚落。據(jù)層位關(guān)系等，其發(fā)展可分下層方形圍墻階段和上層圓形圍墻階段，且方形圍墻基槽恰處于圓形圍墻外側(cè)環(huán)溝之下。

　　早期方形圍墻階段。墻體已無存，僅余地基部分。整體呈正方形，西北—東南向，面積近2200平方米。南墻正中位置留有一處缺口，可能為門道所在。東墻和西墻偏南部位各有一座房址，門向內(nèi)。另外，東墻有一處向外突出的“凹”字形結(jié)構(gòu)的建筑，規(guī)模甚小，應(yīng)為圍墻上的特殊結(jié)構(gòu)。晚期圓形圍墻階段，其外環(huán)繞淺溝，其內(nèi)有大量房址，還有少量灰坑等。圓形圍墻恰處于方形圍墻內(nèi)，平面呈圓形，直徑36米，面積約1100平方米。圓形圍墻南側(cè)留有一處缺口，應(yīng)為門道所在。缺口內(nèi)側(cè)有成組的大柱坑，可能是門道附屬建筑。圍墻以內(nèi)的房址共確認34座，另有大量柱坑、柱洞。房址多為方形地面式木骨泥墻建筑，分單、雙、三間不等，面積多為15至25平方米。

　　梅圓圓談到，最為特別的是，我們可以清晰地看到，城內(nèi)對著圍墻“缺口”的這一部分，無房屋基址，自然形成一條“通道”。而且我們還發(fā)現(xiàn)，一些房屋自然圍合成一片中心空地，房屋的門都朝向中心空地，形態(tài)與“四合院”有些相似?？梢悦黠@地感覺到，西孟莊遺址的先民對房屋的修建是有一定規(guī)則的，已經(jīng)有了“城市規(guī)劃”的意識。

　　小中見大 龍山文化聚落完整面貌首次公開

　　“在以往龍山文化遺址發(fā)掘中，那些遺址都很大，幾百萬、幾十萬平方米的遺址，所以考古工作全是局部發(fā)掘。與之相比，西孟莊龍山文化聚落面積較小，但十分完整。聚落形態(tài)早晚的變化比較清楚。比較遺憾的是，該遺址之上的地層丟失比較嚴重，僅僅留下基址，這就讓我們難以對其生活面貌進行充分研究。” 梅圓圓說。

　　由于從目前的考古資料來看，該遺跡主要是圍墻和房址，其他種類極少，且出土遺物種類單一，體量也小。這些給考古學界帶來了一個問題──這究竟是龍山文化一種基層聚落，還是當時的一種特殊聚落？如果這反映了當時基層聚落的一種形態(tài)，則為我們了解龍山文化基層聚落的結(jié)構(gòu)、解讀龍山文化基層聚落中人們的生活、生產(chǎn)方式提供了非常珍貴的第一手資料。如果這是一種特殊聚落，則其性質(zhì)的認定非常重要。它首次揭示了龍山文化時期聚落已經(jīng)出現(xiàn)了非經(jīng)濟意義上的功能分化，對于我們分析和估量當時的社會發(fā)展程度具有非常重要的作用。

　　總之，無論是哪一種屬性，西孟莊龍山文化聚落是首次對一個聚落進行整體發(fā)掘，也第一次讓大家如此完整地接觸到一個龍山文化聚落的面貌。以小見大，對于認識龍山文化的社會形態(tài)具有重要意義。