樺樹皮作品亮相“56民族非遺文化展覽”

　　一張精挑細(xì)選的樺樹皮，仔細(xì)蒸煮晾干，再經(jīng)過打磨，用陰刻、拼貼、作色等傳統(tǒng)裝飾方法純手工加工，便可以制作成一個(gè)耐鹽耐腐蝕且保鮮的調(diào)料盒。這是鄂溫克族獨(dú)特的樺樹皮文化。為了傳承這一古老的文化，南京林業(yè)大學(xué)2016級(jí)學(xué)生何銳鵬專門成立了工作室，并且休學(xué)深入森林草原去尋找文化的起源和創(chuàng)作靈感。

　　何銳鵬學(xué)的是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)，來學(xué)校1年多時(shí)間里，他已經(jīng)制作了數(shù)十個(gè)用樺樹皮制成的生活器皿。這位戴著奇形皮帽、身著長(zhǎng)袍的男孩說，他本人就是鄂溫克族，對(duì)用雙手刻畫出的樺樹皮文化有著獨(dú)特的感情。

　　“鄂溫克族是一個(gè)全國僅有3.5萬人口、以森林為家、長(zhǎng)期游獵生活的少數(shù)民族。”何銳鵬介紹，它有著豐富的民族文化，諸如樺樹皮文化、狩獵文化、馴鹿文化等。其中，樺樹皮文化距今已有3000年以上的歷史，直至今天，群居于北方的少數(shù)民族仍有少數(shù)人保留著使用樺樹皮器具的習(xí)慣。

　　“作為一款地域性極強(qiáng)的材料，樺樹皮凸顯了興安嶺地區(qū)的少數(shù)民族特點(diǎn)，不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，在防潮防菌方面也有很強(qiáng)的實(shí)用性能。”何銳鵬說，進(jìn)入大學(xué)后，常聽老師們說，民族藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)扎根當(dāng)?shù)靥镆?，藝術(shù)創(chuàng)作過程應(yīng)緊扣傳統(tǒng)文化，使他有了回到廣袤的草原上追尋更多關(guān)于民族文化印記的想法。

　　去年9月，他選擇了休學(xué)，背上行囊深入草地、森林了解文化的起源，尋找創(chuàng)造的靈感。他探訪了內(nèi)蒙古海拉爾地域，走訪了大興安嶺的數(shù)十個(gè)鄉(xiāng)村。

　　“鄂溫克紋樣是樺樹皮器皿制作的核心。由于沒有文字，紋樣成為窺探民族藝術(shù)審美的唯一渠道。”何銳鵬說，經(jīng)過走訪調(diào)研，他發(fā)現(xiàn)，鄂溫克樺樹皮器皿上的紋樣藝術(shù)許多都來源于大自然中的花草動(dòng)物，色彩多使用藍(lán)代表天空、黃代表大地、紅代表火焰，圖形上多是抽象的神靈造型和幾何圖形，后期的花草動(dòng)物紋樣也通過夸張的表現(xiàn)手法進(jìn)行具有寫意風(fēng)格的半抽象處理，傳遞了鄂溫克族獨(dú)特的審美情感，“不同的植被有不同的材料美感，在藝術(shù)創(chuàng)作中，我嘗試將采集的苔蘚、香草、腐爛的樹皮等加入作品中，豐富作品的內(nèi)容”。

　　何銳鵬還發(fā)現(xiàn)，樺樹皮可塑性強(qiáng)、柔韌性好、耐腐性高，這使得樺樹皮器皿具有制作簡(jiǎn)單、耐磨、經(jīng)久耐用等特點(diǎn)。于是，他利用所學(xué)，制作了適合現(xiàn)代人使用的樺樹皮器具和手工藝品，比如用來裝米面的儲(chǔ)物桶、各式各樣的收納盒，還有用來欣賞的樺樹皮畫。

　　今年春節(jié)期間，作為鄂溫克族唯一的代表，何銳鵬和他的工藝品一起亮相于天津時(shí)代記憶紀(jì)念館的“56民族非遺文化展覽”。“這讓我更加堅(jiān)定了把樺樹皮文化傳承下去的信心。”何銳鵬介紹，目前他已經(jīng)成立了自己的工作室，為一些民宿提供裝飾用品，還將于明年在學(xué)校開設(shè)個(gè)人展覽，把樺樹皮文化介紹給更多的人。