晉代葛洪應(yīng)廣州刺史稽含之邀從江蘇句容家鄉(xiāng)來到廣州后，就與羅浮山結(jié)下不解之緣，通過將其著作《抱樸子》、元代王蒙的名作《稚川移居圖》等結(jié)合到線路中，可以成為人文色彩濃厚的“葛洪之旅”。

　　西學(xué)東漸代表性人物利瑪竇在1583年開始中國的傳教之旅，實際上也是西學(xué)傳入中國的過程，從澳門到肇慶、韶關(guān)這一程，在《利瑪竇札記》中可以找到相應(yīng)的歷史場景，西學(xué)東漸文化主題可以成為古驛道和古水道之旅的主題，設(shè)計“西學(xué)東漸之旅”的文化線路。

　　家族遷徙之旅離不開古驛道和古水道，東晉五胡之亂、唐末黃巢起義、宋亡元興，屯兵駐軍、戰(zhàn)亂逃避、貿(mào)易滯留、臣游于粵都是南粵人口遷移形成聚落的誘因。古驛道結(jié)合族譜的文字記載，沿古驛道、古水道尋找先輩遷徙旅程的歷史景觀，對廣東以人口從北至南遷徙這一地區(qū)特點的現(xiàn)代粵人來說，是具有吸引力的主題路線。

　　需要指出的是，宋代之前南粵的歷史文獻有局限性，目前對嶺南歷史的研究主要依靠的歷史文獻是明之后。明王朝強制推行里甲制，無形中形成了南粵的宗族。“明朝的里甲者的編戶，變成了宗族。”[5]利用族譜的研究需要結(jié)合南粵南蠻之地的歷史，許多宗族的產(chǎn)生是“撮合”的結(jié)果，是通過里甲制而控制更大的田地的強者之舉，對族譜和宗族遷移路線的真實性需要有嚴謹?shù)恼撟C。

　　?傳統(tǒng)墟市、“桑田圍”與鄉(xiāng)村的節(jié)日結(jié)合成為驛道的延伸線

　　廣東傳統(tǒng)墟市根據(jù)其功能大致可分為村市、大鄉(xiāng)中心墟、批發(fā)墟市等類型。傳統(tǒng)的大良中心墟、新會潮連墟、橫瀝牛墟、九江鄉(xiāng)大墟、陽春高流墟等都是著名的墟集。許多傳統(tǒng)墟市設(shè)置于古驛道和橋上，陽春高流墟也稱“高流河墟”，一年一度，以橫跨河流的大橋為中心，以竹木器具交易為主，明代在縣志中已有明確記載，屬于中國傳統(tǒng)的“橋市”。創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)墟市與古驛道旅行結(jié)合起來，可以促進鄉(xiāng)村農(nóng)貿(mào)產(chǎn)品的流通。

　　“一口通商”引來明代和清代古驛道和水道的通達，“行于省佛，販出外洋”為物流和人流傳統(tǒng)方向的改變，18世紀珠三角農(nóng)民生產(chǎn)作物與歐洲市場相關(guān)聯(lián)。宋代之前的珠三角所處地貌基本都是在水面，隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，沉淀層開發(fā)為農(nóng)業(yè)用地。“宋代的海岸線，西南從新會開始，向東北延至石樓、越過珠江，在東江三角洲形成一條幾乎南北走向的海岸線。”[6]開發(fā)沙田成為官民后來若干世紀的主題，“桑田圍”具有防洪的目的，也有農(nóng)耕的功能需要，18－19世紀絲綢出口產(chǎn)量增加，提早幾世紀圍筑的桑基魚塘生產(chǎn)方式正是、適應(yīng)貿(mào)易經(jīng)濟的需要。桑田圍、古水道的聯(lián)通與陸路結(jié)合，可以產(chǎn)生具有珠三角特色的“桑田文化之旅”。