包容和尊重

　　場(chǎng)景化和生活化的兩個(gè)城市特性和諧共融，關(guān)鍵是城市的包容性以及尊重的氣度。建筑設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)，看似是針對(duì)物質(zhì)層面的協(xié)調(diào)，但也揭示了有關(guān)于歷史、政治、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等各個(gè)層面的問(wèn)題。

　　首先，城市設(shè)計(jì)是一個(gè)城市不斷演變的過(guò)程，通過(guò)時(shí)間的累積，不斷完善，展現(xiàn)對(duì)歷史的尊重。如果做任何項(xiàng)目，都把周遭一切先夷為平地，無(wú)視他者的存在，追求標(biāo)新立異，都是簡(jiǎn)單、粗暴、野蠻的行為，更談不上“設(shè)計(jì)”兩字。

　　以連接西班牙廣場(chǎng)和圣三一教堂的西班牙大臺(tái)階為例。圣三一教堂由法國(guó)國(guó)王在1495年資助建造，而西班牙廣場(chǎng)上的“破船雕塑”是在1627年由意大利建筑大師伯尼尼父子設(shè)計(jì)，此時(shí)的大臺(tái)階則還是一條通往山上教堂的泥濘小路，直到1725年，法國(guó)大使贊助修建了直通教堂的臺(tái)階。這三者的組合，是經(jīng)典且富有趣味的，演繹出各大王朝、教會(huì)和社會(huì)群體的關(guān)系，又將羅馬洪災(zāi)的歷史融匯其中。

　　其次，好的設(shè)計(jì)不僅是“以貌取勝”，更重要的是對(duì)當(dāng)下社會(huì)意識(shí)形態(tài)的把握。設(shè)計(jì)必然帶有設(shè)計(jì)師個(gè)人的價(jià)值觀和世界觀判斷，而能得到公眾認(rèn)可的設(shè)計(jì)才被認(rèn)為是好的設(shè)計(jì)。這需要設(shè)計(jì)本身展現(xiàn)出對(duì)公眾的尊重。

　　正是源于對(duì)公眾目光的關(guān)切，即便是由意大利理性主義建筑大師特拉尼1930年代設(shè)計(jì)建設(shè)的法西斯宮，在科莫這個(gè)湖光山色的歷史小鎮(zhèn)中，也并不顯得太過(guò)于光怪陸離。

　　羅馬也不是沒(méi)有讓人反感的建筑項(xiàng)目。如位于羅馬廣場(chǎng)群一角的白色大鋼琴——威尼斯宮。游客們可能會(huì)覺(jué)得它是個(gè)還不錯(cuò)的建筑。然而，它卻是個(gè)十足的假古董。在羅馬當(dāng)?shù)厝撕鸵獯罄ㄖ煹难劾铮c周邊環(huán)境十分不和諧，甚至被當(dāng)?shù)孛襟w評(píng)為最丑陋的建筑之一。可見(jiàn)，建筑和城市美不美，不僅要經(jīng)歷美學(xué)眼光的考驗(yàn)，更重要的是社會(huì)效益的綜合評(píng)估。

　　繼承和引領(lǐng)

　　如果說(shuō)那些歷史建筑群展現(xiàn)了設(shè)計(jì)對(duì)城市文脈的尊重，那么，當(dāng)代新建筑則在繼承這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，激發(fā)城市新的活力。

　　羅馬歷史城區(qū)的北側(cè)曾舉辦過(guò)羅馬1960年奧運(yùn)會(huì)。2000年，由大師倫佐皮亞諾設(shè)計(jì)的羅馬音樂(lè)廳，如今尤為引人注目。音樂(lè)廳由三個(gè)主題組成，像是趴在山體上的三只昆蟲(chóng)——只是形態(tài)高度抽象，強(qiáng)調(diào)與周邊山脈、植被等自然環(huán)境的融合，體現(xiàn)了對(duì)自然環(huán)境的尊重，也得到了公眾認(rèn)可。然而，在開(kāi)工之初打地基時(shí)，角落居然發(fā)現(xiàn)了一處古羅馬遺跡。當(dāng)即，所有施工建設(shè)工作被喊停。設(shè)計(jì)師根據(jù)地下文物的范圍，調(diào)整了部分原有設(shè)計(jì)方案。新實(shí)施方案保留遺跡原址不動(dòng)，就地形成了一個(gè)小型博物館，兼具室內(nèi)、室外場(chǎng)館。而這座音樂(lè)館也成了一座獨(dú)具特色的文化演藝場(chǎng)所。讓出的一部分原有演出建筑面積，則被移到音樂(lè)廳入口處，并被設(shè)計(jì)成一個(gè)露天音樂(lè)廳。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)手法和對(duì)空間的利用非常巧妙和別致。再深入?yún)⒂^建筑的細(xì)部設(shè)計(jì)，你更會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的建筑結(jié)構(gòu)和材質(zhì)運(yùn)用，與歷史遺跡的結(jié)合，顯得和諧優(yōu)美。在這個(gè)項(xiàng)目中，人們看到了一位真正的建筑大師，對(duì)自然環(huán)境和歷史文化所持有的謙卑平和。這不由讓人敬佩。

　　在音樂(lè)廳不遠(yuǎn)處，是2010年開(kāi)館的羅馬maxxi現(xiàn)代藝術(shù)館。雖然這組建筑是由怪才建筑大師扎哈·哈迪德設(shè)計(jì)的，但新建筑的肌理與其周邊的兵營(yíng)建筑也形成了某種默契。更何況，設(shè)計(jì)在人流組織上完全符合行為動(dòng)線的流向。從建筑的社會(huì)效益看，這確實(shí)是激發(fā)當(dāng)?shù)鼗盍Γ瑥?fù)興城市舊區(qū)的一帖好藥。

　　城市暢想

　　我們總會(huì)羨慕歐洲小鎮(zhèn)的人情味，和美國(guó)都會(huì)的振奮人心，以及日本城市的可愛(ài)精致。然而，要知道每座城市都深深烙下了其蓬勃建設(shè)時(shí)期的時(shí)代烙印。

　　歐洲的城市以中央火車(chē)站和教堂為中心，勾勒出宜人的空間尺度和愜意的生活場(chǎng)景，就像歐洲人一樣享受著玫瑰人生。美國(guó)的城市以高效為特色，最大程度地展現(xiàn)了資本的力量，亦如美國(guó)人民一樣簡(jiǎn)單直爽。日本的城市享有島國(guó)智慧的立體城市格局，淋漓精致地演繹著超現(xiàn)實(shí)的未來(lái)科幻城市生活。

　　我們的城市建設(shè)呢？令人感到興奮又困擾的是，我們的城市同時(shí)面臨各類(lèi)挑戰(zhàn)。如上海，既有類(lèi)似歐洲城鎮(zhèn)的歷史，也有美國(guó)城市開(kāi)發(fā)的影子，近來(lái)又表現(xiàn)出日本城市對(duì)精細(xì)品質(zhì)的訴求。或許，沉迷于某一個(gè)城市的美好，是一件毫無(wú)意義的事。好的城市，總是具有生命力。