所謂“城鎮(zhèn)化”，法國《拉魯斯百科全書》所作的定義是，“空間和社會職業(yè)的發(fā)展趨向于促成人口日益向城市集中”；英國《不列顛百科全書》給出了與之類似的界定：“城鎮(zhèn)化就是大量人口永久地聚集在一個相對小的區(qū)域、形成城市的過程”。單純從字面意義來看，城鎮(zhèn)化的主要表征在于城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)活動的發(fā)展、人口數(shù)量的增加以及城鎮(zhèn)實體空間的形成。但是，城鎮(zhèn)化進(jìn)程遠(yuǎn)不止這些有形的擴(kuò)張，它背后還包含著一個更加漫長、也更加深刻的蛻變過程，那就是居民城鎮(zhèn)化的文化觀念形成的過程。這一過程包括傳統(tǒng)文化的斷裂城鎮(zhèn)亂象的頻發(fā)文化調(diào)適與新文化(300336,股吧)的形成，而且其中的每一個環(huán)節(jié)，都是在轟轟烈烈的經(jīng)濟(jì)與社會現(xiàn)實巨變之下相對靜默地展開，屬于長時段、超穩(wěn)定的心態(tài)觀念轉(zhuǎn)變范疇。

　　城鎮(zhèn)化浪潮在近代西歐開啟之后，大量農(nóng)村人口被吸引到經(jīng)濟(jì)活躍、機(jī)會更多的城鎮(zhèn)中謀生，使得城鎮(zhèn)居住人口急速增加，一些工業(yè)城市人口出現(xiàn)了驚人的增長。譬如織業(yè)發(fā)達(dá)的曼徹斯特，1772年還是一個僅有2.5萬人的小城鎮(zhèn)，到英國初步實現(xiàn)城鎮(zhèn)化的1850年已膨脹為有36.7萬人口的大城市；其他諸多工礦業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)同樣如此。即便在工業(yè)化和城市化進(jìn)程較為遲緩的法國，大西洋(600558,股吧)沿岸及其他許多地理位置有利的城鎮(zhèn)人口都大幅增長，如東南部內(nèi)陸城市圣埃蒂昂納，人口在19世紀(jì)上半期也增加了三倍。倫敦和巴黎的人口擴(kuò)張更是自不待言，城市空間不斷向外拓展。然而，對于這些新近涌入城鎮(zhèn)的移民來說，要變成一個真正意義上的城鎮(zhèn)居民，尚需經(jīng)歷較為漫長的磨難。移民們從鄉(xiāng)村前往城市的道路，從根本上來說是一次跨越生活方式和文化觀念的艱苦旅程。

　　工業(yè)化浪潮下從鄉(xiāng)村移居城鎮(zhèn)的旅程，首先是一個脫離傳統(tǒng)文化的過程。前工業(yè)時代鄉(xiāng)村社會按日光和季節(jié)勞作的勞動節(jié)奏消失了，代之以定時定點的工廠和機(jī)器節(jié)奏及嚴(yán)格的工作紀(jì)律；傳統(tǒng)的家庭和鄉(xiāng)村社區(qū)模式不見了，面對的是新的人際關(guān)系和社交網(wǎng)絡(luò)；傳統(tǒng)的道德與倫理準(zhǔn)則不再形成那樣有力的約束，代之以法律或規(guī)則的硬性約束占據(jù)主導(dǎo)地位……概言之，對這些新來者來說，鄉(xiāng)村文化環(huán)境無可挽回地遠(yuǎn)去了，成為留在歷史層累當(dāng)中的“失去的世界”。這些背井離鄉(xiāng)前往城鎮(zhèn)謀生者，不再像先輩們那樣與父母共同生活直至成婚，不能像前工業(yè)時代那樣相對悠閑散漫地勞作，過去的鄰人親密交往和舊式的閑暇娛樂方式日益淡化甚至消失。他們進(jìn)入城鎮(zhèn)這個新的環(huán)境，面對的不僅是基本的生存適應(yīng)，還要面對更為深刻的文化適應(yīng)，即適應(yīng)諸如時間節(jié)律、社交模式、行為準(zhǔn)則、道德認(rèn)知和社會期望等城鎮(zhèn)的運行規(guī)范和文化價值。

　　但是，文化適應(yīng)是一個非常復(fù)雜緩慢的過程。伴隨著較為漫長的新舊文化更替過程的是城鎮(zhèn)化啟動之初普遍出現(xiàn)的諸多社會“亂象”，如骯臟擁擠的居住環(huán)境、偷竊、搶劫、酗酒、狂歡、斗毆、娼妓、性亂交、棄嬰，等等。這些危機(jī)，導(dǎo)致城市在思想意識領(lǐng)域的階級對立。一些原本居住在城市的富裕階層認(rèn)為，城市環(huán)境變得越來越令人難以適應(yīng)，都是缺乏教養(yǎng)的新來者的錯。

　　新移民勞工工資報酬低下、就業(yè)崗位不穩(wěn)定等惡劣的生存條件，是造成各種城鎮(zhèn)亂象頻發(fā)的重要原由。但除此之外，轉(zhuǎn)型社會的文化失范，即舊有行為習(xí)俗的慣性、傳統(tǒng)道德約束的松弛以及新的行為規(guī)范和文明意識尚未生成，顯然也是其中不可輕忽的因素。遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，失去鄉(xiāng)村熟人社會的監(jiān)督和道德戒律，同時又對新環(huán)境新文化缺乏應(yīng)有的概念，不僅在19世紀(jì)，即便在今天也仍然是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中言行失范乃至違法犯罪頻發(fā)的根源所在。

　　盡管較為緩慢，但毋庸置疑的是，文化適應(yīng)的過程顯然處于不斷的累進(jìn)當(dāng)中，否則近代西歐的城鎮(zhèn)化進(jìn)程難以持續(xù)和深入下去，發(fā)展到今天我們所知的那種較為成熟的狀態(tài)。推動城鎮(zhèn)新來者文化適應(yīng)進(jìn)程的動力機(jī)制，大體來自兩個方面：社會自主調(diào)適機(jī)制和政府介入調(diào)適機(jī)制。政府機(jī)構(gòu)作為現(xiàn)代社會最強(qiáng)有力的組織力量，它們在城市的發(fā)展規(guī)劃、公共治安、文化教育和社會管控等各種事務(wù)上的介入，對促進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的文化調(diào)適具有無可替代的作用。

　　關(guān)于社會自主調(diào)適機(jī)制，現(xiàn)代資本主義工廠制無疑是非常重要的組成部分，它不僅極大地強(qiáng)化了紀(jì)律觀念，也重塑了人們的時間觀念。按照英國歷史學(xué)家湯普森的看法，由各種機(jī)器元件和智力元件組成的工廠，為了生產(chǎn)的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，需要一套有效的勞動紀(jì)律。因此，在成熟的工業(yè)社會，為了消除前工業(yè)社會自然時間節(jié)律和相對散漫悠閑的勞動習(xí)慣，將工人變?yōu)闄C(jī)械系統(tǒng)的一部分，嚴(yán)格的鐘表時間節(jié)律得以廣泛引進(jìn)和應(yīng)用。這種做法的影響是廣泛的：紀(jì)律的約束久而久之促成了行為舉止的文明化，“1780年至1830年間發(fā)生了許多重大變化，普通英國工人變得更守紀(jì)律，更順從于時鐘的生產(chǎn)步調(diào)，較為謹(jǐn)慎，較為循規(guī)蹈矩；不那么粗暴，不那么隨心所欲反復(fù)無常了。傳統(tǒng)的體育活動都換成了較為恬靜的愛好”。守時觀念在今天的廣泛流行，無疑也是近代工廠“時間紀(jì)律”又一重要的觀念性成果。

　　正如這位歷史學(xué)家所認(rèn)識到的，舊習(xí)慣與新紀(jì)律之間的較量是尖銳持久的。新文化的征服僅憑強(qiáng)迫性的機(jī)制是不夠的，需要有社會教育機(jī)構(gòu)提供道德說教，西歐宗教組織如英國的衛(wèi)斯理宗和法國的天主教會，在塑造新道德和新文化觀念方面發(fā)揮了舉足輕重的作用；還要有適應(yīng)新環(huán)境的社會交往機(jī)構(gòu)，如咖啡館、劇院、舞廳、廣場、體育比賽等，為城鎮(zhèn)社交需求提供場所，以便鑄造新的人際交往模式，形成新的行為禮儀標(biāo)準(zhǔn)。

　　由此可見：首先，城鎮(zhèn)化進(jìn)程決非樓宇擴(kuò)張的土地城鎮(zhèn)化，而是有產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所支撐的人的城鎮(zhèn)化；其次，人的城鎮(zhèn)化決非人口移居到城鎮(zhèn)這般簡單，成熟的城鎮(zhèn)文明還需要“城鎮(zhèn)化的人”；再次，文明教化的養(yǎng)成是一個不短的過程，既需要以理解與寬容的心態(tài)，對待此過程當(dāng)中出現(xiàn)的種種問題，等待社會的自我發(fā)育、調(diào)適和完善，也需要政府與社會機(jī)構(gòu)有意識地、積極主動地引導(dǎo)、規(guī)范和建構(gòu)。中國是當(dāng)今城鎮(zhèn)化發(fā)展最為迅疾的國家，短短35年間，中國的城鎮(zhèn)化率已經(jīng)從1978年的17.9%躥升到2013年的53.73%，并在未來20年里向縱深挺進(jìn)，成為推動我國實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展和完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要動力之源。上述幾條從歷史當(dāng)中總結(jié)出來的經(jīng)驗，對正在邁向深度城鎮(zhèn)化道路的中國，或許具備一些啟迪意義。