有人說(shuō)高樓是城市的物理地標(biāo)，文化則是彰顯城市魅力的精神地標(biāo),是“城市之眼”。

　　“那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里養(yǎng)著的兩丸黑水銀。”《老殘游記》里這一句總讓人懷疑不是寫的白妞的眼睛，那樣的靈透，那樣的清徹，那份神氣兒和水靈兒分明寫的是泉水。泉，無(wú)疑就是濟(jì)南的“眼睛”。

　　《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)泰山如許贊嘆：“泰山巖巖，魯邦所瞻。”《孟子.盡心上》則載：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”杜甫詩(shī)《望岳》這樣描述泰山：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。” 五岳之首的泰山，雄渾高大，是厚重山東的象征，無(wú)疑是泰安的“眼睛”。

　　殿閣峙空、浮光耀金、檜柏蒼郁、碑碣如林、規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的我國(guó)著名三大古建筑群之一的孔廟;樓堂廳軒櫛次鱗比、長(zhǎng)廊拱曲、撲塑迷離的中國(guó)歷史上延時(shí)最長(zhǎng)、規(guī)模極大、富麗堂皇而肅穆莊嚴(yán)的號(hào)稱“天下第一家”的貴族世家府第“衍圣公府”;墓冢累累、碑碣點(diǎn)點(diǎn)、古木參天、蒼蘚繡地的世界上延時(shí)最久、面積最大的氏族墓地、人造平原園林“孔林”……“三孔”與博大精深的儒家文化氤氳之下的文化脈息與文化印記，無(wú)疑是曲阜這座東方圣城的“眼睛”。

　　仙霧繚繞，云蒸霞蔚，那處海天交接處引無(wú)數(shù)“道家”萬(wàn)千遐想的絕美的飛升福地與修煉道場(chǎng)，無(wú)疑是蓬萊的“眼睛”……

　　這些“眼睛”作為城市的精神系地標(biāo)，其實(shí)是城市獨(dú)有的個(gè)性。這些個(gè)性因獨(dú)特而稀有，因稀有而珍貴。呵護(hù)好名城之眼，才能保護(hù)好一座城池。

　　將文化自覺(jué)滲透到對(duì)城市的個(gè)性定位中。準(zhǔn)確的個(gè)性定位是歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的前提，城市發(fā)展的個(gè)性特色，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)民族歷史文化總體風(fēng)格在城市規(guī)劃和建筑中凝結(jié)、表現(xiàn)的特征。雅典、羅馬、開羅、伊斯坦布爾等世界著名歷史文化名城的規(guī)劃與建筑，始終體現(xiàn)著他們民族的傳統(tǒng)文化，并把最富有生命力的個(gè)性特色留傳給后代繼承、保護(hù)和發(fā)展。

　　要繼承、發(fā)展和張揚(yáng)城市的獨(dú)有個(gè)性，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要善于借鑒西方保護(hù)歷史文化名城的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，將歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)納入城市規(guī)劃，并制定研究、保護(hù)、利用相結(jié)合的可行方案，把最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與最富有生命力的個(gè)性特色盡一切可能地保留并發(fā)揚(yáng)，延續(xù)歷史文脈。

　　將文化自覺(jué)滲透到文化記憶的打撈中。要精心研究與保護(hù)與“名城之眼”有關(guān)系的文化遺產(chǎn)，著力發(fā)掘與“名城之眼”有關(guān)的民間工藝、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、民間節(jié)慶等非物資文化資源，并進(jìn)行分類整理、挖潛保護(hù)。通過(guò)挖掘歷史文化、弘揚(yáng)特色文化，讓深埋的文物遺跡“浮上來(lái)”，讓湮沒(méi)于歷史塵埃的文化遺存“活起來(lái)”，延長(zhǎng)與培壯“名城之眼”的文脈，進(jìn)一步培育城市文化氣質(zhì)、涵養(yǎng)城市文化內(nèi)涵，讓“名城之眼”更具亮澤、更富神韻。