千城一面

　　經(jīng)歷30年的改革，中國大多數(shù)城市人從“單位公房”中搬到了“鄰里社區(qū)”之中。共同體空間過去建立在彼此充分了解和平均主義之上的精神安全感，被現(xiàn)在建立在圍墻、門衛(wèi)和門禁系統(tǒng)之上的物理安全感所取來。哪種安全感更好？

　　隨著舊鄰里的逐步解體，與之相隨的是舊有鄰里生活的逐步消失。

　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人們，生活在一整套社會系統(tǒng)之中。每個(gè)人都被剛性的社會關(guān)系所界定。

　　當(dāng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型后，建立在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之上的社會系統(tǒng)隨之轉(zhuǎn)型。人們開始有權(quán)利選擇自己的鄰里與鄰里生活。

　　今天的居住區(qū)設(shè)計(jì)規(guī)范或相關(guān)法規(guī)，盡管如戶型、面積、配套設(shè)施等等指標(biāo)比之計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代有了巨大的提高，但是作為整體的鄰里居住模型的規(guī)劃設(shè)計(jì)概念與思想?yún)s沒有本質(zhì)性的改變。仍然秉承著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代烏托邦模型，也就是堅(jiān)持平均主義，將多樣性的生活簡化為年齡、家庭成員數(shù)量、社會身份等幾個(gè)簡單的分類。

　　烏托邦模型將社會成員粗暴地理解為有共同需要的群體，而無視他們生活方式的多樣性。這樣的規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范也直接促成了中國千城一面的現(xiàn)象。

　　社區(qū)困擾

　　許多中國的舊城改造形成了一個(gè)奇怪的邏輯—摧毀社區(qū)以建造社區(qū)?，F(xiàn)在的鄰里社區(qū)已經(jīng)越來越難以形成社區(qū)精神和社區(qū)文化。在較近的未來，冷漠與自閉是否將會困擾中國的鄰里社區(qū)？

　　從上世紀(jì)80年代，居民委員會和街道辦事處作為居民的自治組織與市政府的基層管理機(jī)關(guān)，開始在城市的居住區(qū)中發(fā)揮重要作用。社區(qū)居民的自治組織—居委會與街道辦事處之間保持著微妙的關(guān)系，既協(xié)助政府管理社區(qū)，同時(shí)也將社區(qū)百姓的要求向上級機(jī)關(guān)有所表達(dá)。

　　居委會的形成源于兩種不同的傳統(tǒng)或影響。一種是中國千年的保甲制度，另一種是源于蘇聯(lián)乃至西方的社區(qū)傳統(tǒng)。居委會將這兩種傳統(tǒng)巧妙地混合在一起，既發(fā)揮了保甲制度中對城市人口簡單有效的政府管理，如在“非典”期間的管控效率，也發(fā)揮了社區(qū)傳統(tǒng)中的社區(qū)居民自組織、自管理的作用，如在“迎奧運(yùn)”時(shí)期的社區(qū)活動。

　　居委會是公房向私房轉(zhuǎn)型之間非常重要的社區(qū)機(jī)制。隨著新式的封閉型的商品房小區(qū)越來越多，更多的業(yè)主委員會被建立起來。這樣一來，個(gè)體與市場的關(guān)系：業(yè)主委員會—物業(yè)公司，逐漸開始替代鄰里與政府的關(guān)系：居委會—街道辦事處。

　　今天，完全的法治社會下的社會保障系統(tǒng)還未成型，舊有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的福利保障也已經(jīng)衰頹，居委會面對市場難有作為，業(yè)主委員會面對政府管理無以對話。居住區(qū)成員越來越傾向于從社區(qū)空間和較為廣泛的鄰里生活中退入私人領(lǐng)域。缺乏有效的溝通，最終導(dǎo)致不信任、虛無甚至暴力。

　　中國式住宅

　　北京最為常見的高層住宅小區(qū)，在書中被稱為是萊特的內(nèi)閉式“拉德本”花園小區(qū)與柯布西耶的“光輝城市”的開放城區(qū)的混合物。甚至被理解為“坐落在奢華園林中的經(jīng)濟(jì)型住宅”。那么中國式住宅區(qū)是否形成？它的優(yōu)勢與劣勢是什么？

　　北京最早的商品房居住小區(qū)是方莊社區(qū)，這個(gè)社區(qū)的鄰里小區(qū)規(guī)劃模型對今天中國的居住區(qū)規(guī)劃產(chǎn)生了普遍的影響。甚至極端一點(diǎn)的看法是，其塑造了中國式造城的基本形象。

　　方莊社區(qū)的規(guī)劃源自上世紀(jì)80年代的特殊狀況。當(dāng)時(shí)的規(guī)劃師受到英國戰(zhàn)后的花園式衛(wèi)星城建設(shè)的影響，同時(shí)又不希望對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，源于蘇聯(lián)的鄰里居住區(qū)模型標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行過多的突破，再加上受到當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件的制約，最終形成了這個(gè)混合有多種思想的規(guī)劃模型。

　　以柯布西耶的“光輝城市”為原型的高強(qiáng)度集體鄰里的建筑空間，與以萊特的 “拉德本”花園小區(qū)為原型的高強(qiáng)度集體鄰里的小區(qū)外部空間組合在一起，兩種歐美激進(jìn)的烏托邦居住模型的強(qiáng)強(qiáng)組合，恰好適應(yīng)了剛剛從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的單位負(fù)責(zé)制中走出來的人們的需求。

　　實(shí)際上，柯布西耶的“光輝城市”所倡導(dǎo)的高強(qiáng)度集體鄰里，是以獲得最大的外部個(gè)人自由空間為前提的，而萊特的“拉德本”花園小區(qū)所規(guī)劃的高強(qiáng)度集體鄰里的小區(qū)外部空間，是以保證絕對獨(dú)立的私人生活的獨(dú)宅為基礎(chǔ)之上的。

　　在今天的北京，人們買一套房時(shí)，其房價(jià)中的建造成本所占可能只有價(jià)格的五分之一甚至十分之一，當(dāng)經(jīng)濟(jì)不再是高層集體住宅的重要規(guī)劃因素時(shí)，我們應(yīng)該思考物理層面的高密度集體居住空間背后的集體性與集體生活的意義所在。