編者按：一曲《滄浪歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”在中國(guó)大地上傳唱了兩千多年（孔子聽(tīng)到的稱《孺子歌》，屈原聽(tīng)到的稱《漁父歌》）。由此引出的“滄浪”、“滄浪之水”、“滄浪洲”在哪里？滄浪文化源頭在哪里？幾千年來(lái)，這一直是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的話題。丹江口市文化研究者王永國(guó)經(jīng)過(guò)十幾年的實(shí)地勘察、考證后認(rèn)定：“丹江口市是滄浪的源頭”、“丹江口是滄浪文化的發(fā)源地”。這一成果于今年4月24日在丹江口漢江國(guó)際大酒店舉行的中國(guó)·丹江口首屆滄浪文化研討會(huì)上獲得肯定，與會(huì)專家一致認(rèn)為：“滄浪文化的發(fā)源地在丹江口”。

　　滄浪源頭就在丹江口  湖北省社科院院長(zhǎng)宋亞平

　　滄浪這個(gè)地方源頭到底在哪兒存在分歧，全國(guó)有7個(gè)地方在爭(zhēng)奪。不僅是大量的文獻(xiàn)資料，而且很多歷史悠久的圖片，都有力地佐證了滄浪源頭就在丹江口。過(guò)去滄浪之水更多的指自然之水，但是經(jīng)過(guò)幾千年的不斷升華、不斷演進(jìn)，它已由自然之水變成了人文之水。盡管先圣說(shuō)“清者自清，濁者自濁”，但我們追求“清”而反對(duì)“濁”。激“濁”揚(yáng)“清”已成為傳統(tǒng)主流文化的一種選擇，是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。因此，對(duì)于滄浪文化的挖掘、繼承、弘揚(yáng)，是我們當(dāng)前非常重要的任務(wù)。

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步，精神文明對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所起的支撐作用日益凸顯。一個(gè)地方想要發(fā)展旅游業(yè)，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)，想走得快、走得遠(yuǎn)，是很艱難的。我們應(yīng)該通過(guò)進(jìn)一步挖掘、弘揚(yáng)滄浪文化，提升干部群眾的精神文化層次，讓大家去追求更加美好的事物。

　　湖北省社科院承擔(dān)著社會(huì)科學(xué)研究的工作，丹江口在文化研究過(guò)程中，特別是在滄浪文化研究、爭(zhēng)取國(guó)家社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題的申報(bào)過(guò)種中，如果有什么困難和問(wèn)題，我們將堅(jiān)定不移地給予支持，比如在爭(zhēng)取國(guó)家社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題的申報(bào)過(guò)程中，我個(gè)人完全支持你們以湖北省社科院的名義來(lái)申報(bào)國(guó)家項(xiàng)目，需要掛名的我們可以掛名，需要我們實(shí)際參與的，我們可以派專家學(xué)者參與，我們也可以給你們一些經(jīng)費(fèi)支持。

　　滄浪文化體現(xiàn)核心價(jià)值觀  中國(guó)屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、教授黃震云

　　滄浪文化一直是我國(guó)的主流文化，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！渡袝?shū)·禹貢》說(shuō)：“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢，又東為滄浪之水。”根據(jù)《史記》的記載和有關(guān)研究，滄浪之水是大禹疏通漢江入海時(shí)命名，至武都稱為漢水，至均州為滄浪之水，至江夏謂之夏水。滄浪就是滄浪文化的根本特質(zhì)。滄浪文化的底色是綠色，清是其品質(zhì)，具有美麗壯觀、激情豪放的形態(tài)，可以承載一切，極無(wú)窮之妙。

　　滄浪之水將調(diào)入京城，成為京城文化的組成部分。我相信滄浪文化將通過(guò)京城這一新平臺(tái)得到更好發(fā)展。

　　滄浪文化和屈原文化相輔相成，屈原曾經(jīng)到過(guò)漢北，滄浪文化同樣哺育了屈原文化，今天在丹江口市還有很多關(guān)于屈原的傳說(shuō)和遺跡。滄浪之水不僅是生命之本源，也具有穿越時(shí)空的文化力量?？鬃?、孟子都曾講到滄浪孺子之歌，并將其融入儒家文化之中，因此，滄浪文化在歷史上對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展發(fā)揮過(guò)重要作用。滄浪之水超凡脫俗，清時(shí)高雅，濁時(shí)去污。毫無(wú)疑問(wèn)，滄浪文化體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　滄浪文化和首都文化、環(huán)渤海文化直接交融，使滄浪文化更具活力。滄浪之水進(jìn)京以后，滄浪文化的發(fā)展將步入快車(chē)道,滄浪文化必將成為我國(guó)優(yōu)秀的文化品牌。

　　丹江口滄浪洲是《漁父歌》發(fā)生地  北京大學(xué)中文系教授、民俗專家陳連山

　　《孺子歌》是楚國(guó)民間歌謠，文辭優(yōu)美，韻律協(xié)調(diào)，又被孟子記錄，并賦予很深刻的哲理。據(jù)現(xiàn)有史料，《孺子歌》首見(jiàn)于《孟子·離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’”次見(jiàn)于屈原《漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’不復(fù)與言。”兩首歌僅一字之差，所異之字意思還完全一致，顯然是同一首歌的不同異文。兩首歌的歌者，前者是孺子，就是兒童，后者是漁父，都是普通民眾。

　　從這首歌的歌詞可以推測(cè)它的最初流傳地區(qū)，大致在楚國(guó)境內(nèi)的滄浪水流域。上古時(shí)代交通不便，民眾日常活動(dòng)范圍很小，基本不可能了解其它地區(qū)的河流名稱，他們的歌謠作品所用的大都是本地地名。這一點(diǎn)在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中屢有表現(xiàn)。《孺子歌》和《漁父歌》唱的是滄浪之水，所以，它們應(yīng)該是滄浪水流域的民歌。

　　滄浪水在哪里？古代學(xué)者有不同說(shuō)法。按照《尚書(shū)·禹貢》的說(shuō)法：“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過(guò)三澨，至于大別，南入于江。”漾水發(fā)源于陜西，東流之后稱為漢水，再東又名滄浪之水，然后吸收了發(fā)源于湖北京山縣的三澨水，繼續(xù)前行到達(dá)大別山，南流入長(zhǎng)江。也就是說(shuō)，滄浪之水是漢水的一段。究竟是哪一段？《水經(jīng)》把漢水上游稱為沔水，此水“又東過(guò)鄖鄉(xiāng)縣南，又東北流，又屈東南，過(guò)武當(dāng)縣東北……”鄖鄉(xiāng)縣，是晉朝以前地名，元代改名鄖縣。酈道元《水經(jīng)注》在此句下有注云：“縣西北四十里，漢水中有洲，名滄浪洲……《地說(shuō)》曰：水出荊山，東南流為滄浪之水，是近楚都。故《漁父歌》曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。按照《水經(jīng)》和酈道元的說(shuō)法，滄浪水在鄖縣和丹江口一帶，而丹江口這一帶已經(jīng)出現(xiàn)了滄浪洲的地名，且被認(rèn)為是《漁父歌》的發(fā)生地，即所謂“漁父歌之，不違水地”。