城市可視作人類文明的聚寶盆。它既是人類想象力和創(chuàng)造力的恢弘體現(xiàn)，各種人文景觀匯集于斯，又是人類從事社會(huì)性活動(dòng)的宏大舞臺(tái)，成為各種政治、經(jīng)濟(jì)以及文化活動(dòng)的主要場(chǎng)所。作為時(shí)間與空間的統(tǒng)一，無(wú)論將其解讀成一種歷史的記憶，還是現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)體成像，在探索人類文明進(jìn)程時(shí)，都無(wú)法對(duì)兼容并蓄、包羅萬(wàn)千的“城市世界”避而不談。

　　中東是世界城市文明的勃興之地（巴勒斯坦的杰里科距今9000多年）。那里既有上古時(shí)期分布于兩河流域的文明古城，又有“希臘化”時(shí)期，古典色彩濃重的希臘人城邦。中世紀(jì)的中東城市更是憑借處于全盛的伊斯蘭文明在世界城市文明中首屈一指。此后，中東城市受地緣之利較早開啟了近代化大門，傳統(tǒng)城市經(jīng)歷了劇烈嬗變。步入現(xiàn)代，中東城市在經(jīng)歷爆炸式“畸形”發(fā)展的同時(shí)，也成為匯聚地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、創(chuàng)新能力的重要場(chǎng)所。當(dāng)前城市社會(huì)正作為重要變量深刻影響著中東社會(huì)的走向。在我國(guó)世界城市史研究已成顯學(xué)的今天，各類城市史專著相繼出版，但多以引領(lǐng)現(xiàn)代化潮流的歐美城市為研究課題，而像中東等發(fā)展中地區(qū)的城市研究論著尚付之闕如。車效梅教授所著《全球化與中東城市發(fā)展研究》（人民出版社2013年4月版）的問世填補(bǔ)了這一空白。

　　該書從文明交往的視野和全球化的視域來(lái)探求中東城市的發(fā)展軌跡，對(duì)中東地區(qū)內(nèi)外城市文明的交往給予了細(xì)致考察，拓寬了該課題的研究視野，對(duì)于深化中東政治史、經(jīng)濟(jì)史以及社會(huì)文化史研究具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)，該書有助于從新的角度——城市層面進(jìn)一步透視中東社會(huì)的歷史變遷。為國(guó)內(nèi)研究中東和外國(guó)城市史的專家學(xué)者了解和探究這一地區(qū)的城市文明提供導(dǎo)引。鑒于中東城市與中國(guó)城市皆擁有悠久的歷史；歷史上都曾出現(xiàn)世界性城市；前工業(yè)化時(shí)期，城市化水平普遍高于西方；都在殖民主義壓迫下被動(dòng)走上城市現(xiàn)代化道路；城市化過(guò)程、特點(diǎn)以及遭遇問題等方面存在諸多相似，因此在理論層面，探討和分析中東城市發(fā)展規(guī)律和特定歷史背景下的城市嬗變，可為中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)提供借鑒。

　　全書內(nèi)容豐滿。作者在全景展現(xiàn)中東城市發(fā)展、嬗變歷史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，厘清了不同歷史時(shí)期中東城市在世界歷史和世界城市史中的地位和作用；探尋了全球化給中東城市帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；分析了中東不同類型城市應(yīng)對(duì)全球化的措施；探析了中東城市化的特點(diǎn)與影響；評(píng)介了中東城市市政和城市的總體規(guī)劃；最后對(duì)中東城市化的發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)做出嚴(yán)謹(jǐn)評(píng)估。

　　城市問題研究權(quán)威美國(guó)學(xué)者喬爾?科特金曾將城市內(nèi)涵高度濃縮為：神圣、安全和繁榮之所。神圣是城市內(nèi)在的精神支柱，安全是城市所能提供的最基本保障，繁榮是堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。作者認(rèn)為，僅靠濃厚的宗教文化以及相對(duì)完備的城市管理機(jī)制并不足以支撐城市的繁盛，中東城市之所以在上古和中世紀(jì)執(zhí)世界城市文明之牛耳，與其擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體系密不可分。早在公元前2500年，中東城市便以漸進(jìn)的形式沿地中海沿岸向歐洲內(nèi)陸延伸。阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)一后，穆斯林商人的勢(shì)力范圍更是急劇擴(kuò)張。至17世紀(jì)荷蘭人稱雄世界海洋貿(mào)易前，伊斯蘭城市貿(mào)易一直是當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易體系的重要組成部分。在肯定伊斯蘭城市文明所取得輝煌成就的同時(shí)，作者也注意到，繁榮一時(shí)的伊斯蘭城市并沒有將豐厚的商業(yè)利潤(rùn)投向?qū)崢I(yè)；由于社會(huì)分工低下，城市不能有效吸納農(nóng)業(yè)人口；大量非生產(chǎn)性人口聚集城市，無(wú)法完成原始資本積累；商人逐漸放棄海外市場(chǎng)；這些因素相互交織使中東伊斯蘭城市喪失了率先走上資本主義的歷史機(jī)遇。由于中東城市自身無(wú)法沖破封建傳統(tǒng)枷鎖走向資本主義，中東城市的現(xiàn)代化進(jìn)程只能在西方文明的沖擊下被動(dòng)開啟。作者認(rèn)為，近代以來(lái)的中東城市現(xiàn)代化歷程一方面經(jīng)歷了城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和功能的嬗變，社會(huì)價(jià)值觀念和行為模式的變遷，同時(shí)由于西方文明的單向度沖擊，城市性質(zhì)也發(fā)生了改變，淪為殖民地和半殖民地的象征，最終阻礙中東城市現(xiàn)代化沿常規(guī)路徑展開。二戰(zhàn)后，新興民族國(guó)家出現(xiàn)，中東各國(guó)開展“政府導(dǎo)向型”的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，石油工業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代工業(yè)和服務(wù)業(yè)興起。作者看來(lái)，這些因素不僅使戰(zhàn)后中東地區(qū)成為城市化發(fā)展最快的地區(qū)之一，而且改變了戰(zhàn)前的城市化發(fā)展格局。這對(duì)理解當(dāng)前中東城市化的現(xiàn)狀和成因是較富意義的探討。

　　該書從頭到尾彰顯著中東城市與人類文明交往的密切聯(lián)系。作者在闡述了伊斯蘭文明為主體的中東城市文明與古希臘、古羅馬城市文明，與近代西方工業(yè)文明間的歷史交往后，對(duì)中東城市文明與全球化時(shí)代的現(xiàn)代城市文明的交往互動(dòng)進(jìn)行了深入的剖析。全球化作為人類生產(chǎn)力和世界市場(chǎng)深入發(fā)展的時(shí)代性成果給中東城市帶來(lái)了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。作者從中東城市內(nèi)部著眼，依據(jù)城市功能將中東城市劃分為四種類型，并分別做出系統(tǒng)分析。在解讀全球化的現(xiàn)代城市文明對(duì)中東市政與規(guī)劃造成的沖擊時(shí)，作者指出當(dāng)前中東城市出現(xiàn)了：市政民主理念提高，市政機(jī)構(gòu)獨(dú)立性擴(kuò)大，服務(wù)性增強(qiáng)；城市總體規(guī)劃突破傳統(tǒng)市域，治理成為城市規(guī)劃重要內(nèi)容；外國(guó)資本大量介入城市規(guī)劃領(lǐng)域等一系列新趨向。盡管如此，由于城市化發(fā)展迅猛，市政與城市總體規(guī)劃依然與城市發(fā)展相脫節(jié)。還有大量非正規(guī)經(jīng)濟(jì)部門的不斷擴(kuò)張成為制約中東城市健康發(fā)展的瓶頸。

　　其實(shí)，在城市發(fā)展過(guò)程中，人類文明交往的自發(fā)性本來(lái)就很容易導(dǎo)致各種社會(huì)問題，從而引發(fā)人們的恐慌和關(guān)注。作者借助城市社會(huì)學(xué)的研究方法與理論，對(duì)全球化背景下中東國(guó)家所面臨的各種城市問題給予了專門論述，讓身處各種“城市之苦”的讀者們明白個(gè)中原因。作者認(rèn)為，中東國(guó)家長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)以及城市經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的二元結(jié)構(gòu)是中東城市邊緣群體產(chǎn)生的根本原因。著作還借助對(duì)社會(huì)心理、社會(huì)秩序以及社會(huì)結(jié)構(gòu)三個(gè)層面的論證，闡釋了過(guò)度城市化與社會(huì)穩(wěn)定間的關(guān)系。作者認(rèn)為城市化作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的度量標(biāo)準(zhǔn)之一，與中東城市社會(huì)穩(wěn)定之間具有復(fù)雜聯(lián)系，20世紀(jì)70年代中東地區(qū)的持續(xù)動(dòng)蕩以及新近發(fā)生的阿拉伯之春都是城市化取得一定成就之后出現(xiàn)的衍生現(xiàn)象。其中，糧食安全作為影響中東城市安全的重要因素，與城市化和社會(huì)穩(wěn)定三者之間具有特殊關(guān)聯(lián)。為進(jìn)一步闡明城市化、邊緣群體以及社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系，作者以伊朗為案例，指出在城市化沖擊下，伊朗原有的社會(huì)精英階層烏里瑪、巴扎商人以及城市貧窮移民和知識(shí)分子構(gòu)成了城市社會(huì)中的邊緣群體，并逐漸演變?yōu)閲?guó)內(nèi)世俗政權(quán)的對(duì)立集團(tuán)。伊斯蘭革命發(fā)生時(shí)，這些邊緣群體從各自利益出發(fā)，在革命中發(fā)揮著重要影響：知識(shí)分子作為現(xiàn)代化的副產(chǎn)品，最先對(duì)巴列維王朝的政治權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)；烏里瑪階層憑借自身的精神感召力和對(duì)社會(huì)資源的掌控為革命運(yùn)動(dòng)提供了意識(shí)形態(tài)；巴扎階層作為伊朗的傳統(tǒng)精英階層，盡管政治意識(shí)并不明確，但其憑借對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大影響，在革命中為烏里瑪階層提供了群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)資源；與此同時(shí)，生活在城市中的大量貧困移民則帶著仇視社會(huì)的心理和宗教熱情構(gòu)成了革命運(yùn)動(dòng)的先鋒和主力軍。最后，面對(duì)全球化影響下，各種不同文化、宗教以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代因素，在中東城市中形成的沖突與融合并存的交往過(guò)程，作者得出結(jié)論，就城市化的人口比重而言，中東各國(guó)已普遍實(shí)現(xiàn)了城市化。相形之下，就反應(yīng)人類發(fā)展?fàn)顩r的城市化“本質(zhì)”來(lái)說(shuō)，中東地區(qū)仍與發(fā)達(dá)國(guó)家存在較大差距。未來(lái)中東城市發(fā)展在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化和城市安全四個(gè)層面存在挑戰(zhàn)。

　　縱觀全書，作者注重歷史與現(xiàn)狀相結(jié)合，歷史與邏輯相統(tǒng)一，采用歷史發(fā)展為脈絡(luò)的比較類型分析法來(lái)研究中東城市文明的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，給讀者呈現(xiàn)了一幅中東城市文明史的完整畫面，解決了中東城市研究領(lǐng)域，總體史不足的問題。另外，貫穿全書的城市發(fā)展與文明交往相統(tǒng)一的研究思路也體現(xiàn)了作者個(gè)性化的著述風(fēng)格?？傊@是一部值得細(xì)細(xì)品讀的城市史專著。