【核心提示】新型城鎮(zhèn)建設(shè)絕非是發(fā)展規(guī)劃和設(shè)計(jì)圖紙所能解決的，它需要從中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人及其生活出發(fā)，融合其自然和歷史。以鄉(xiāng)鎮(zhèn)人對(duì)自己鄉(xiāng)鎮(zhèn)有歸屬感為目標(biāo)，新型城鎮(zhèn)建設(shè)才會(huì)更美好。

　　千城一面，已然成為近二十年來(lái)中國(guó)城市化過(guò)程的“新城”之痛。樓群高聳后的逼仄空間，光潔玻璃立面的刺目反光，寸草不存廣場(chǎng)上的烈日炙烤，遇暴雨即澇且堵的城市交通，以及河道水網(wǎng)散發(fā)的刺鼻氣味，成為如今城市人必須承受的生活之重。

　　深入“閱讀”城鎮(zhèn)的自然與歷史

　　如果說(shuō)城市的發(fā)展必然要以對(duì)自然性的有限破壞為代價(jià)，那么，我們?cè)谶M(jìn)行新型城鎮(zhèn)建設(shè)之初，是否可以心存敬畏地面對(duì)城鎮(zhèn)固有的自然生態(tài)，最大限度地維護(hù)它？按照俞孔堅(jiān)“反規(guī)劃”的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，新型城鎮(zhèn)建設(shè)也應(yīng)該首先從規(guī)劃和設(shè)計(jì)非建設(shè)用地入手。即，注重城鎮(zhèn)所在地域的自然格局的連續(xù)性，維護(hù)和恢復(fù)當(dāng)?shù)厮恋茸匀恍螒B(tài)，保護(hù)和建立多樣化的鄉(xiāng)土生態(tài)系統(tǒng)，在自然條件優(yōu)越的城鎮(zhèn)，依據(jù)山水格局建立綠色廊道或風(fēng)景帶，在植被豐茂的地域，建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)苗圃基地。唯有如此，大地的綠脈才能煥發(fā)生機(jī)，中國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)才會(huì)保持各自的地理特色。

　　更重要的是，人必須在自己的歷史中反觀和認(rèn)知自己。正如風(fēng)雨水火在大地上刻畫(huà)出自然紋理并形成自然景觀一樣，人衣食住行的痕跡留在大地之上，那些足跡與道路、門廊與橋梁、籬笆與墻壁，既是人的歷史遺存，更是人文景觀的要素，它們講述的不僅僅是人與自然、人與人的喜怒哀樂(lè)，更有關(guān)人類現(xiàn)在和未來(lái)的生活環(huán)境和樣態(tài)。因此，若想為中國(guó)人營(yíng)造更好的生活環(huán)境，就必得反觀城鎮(zhèn)自身的歷史，敬畏祖先饋贈(zèng)給后人的歷史遺存。

　　地域和民族的多樣性，以及統(tǒng)一國(guó)家歷史的相對(duì)穩(wěn)定性，造就了中國(guó)千姿百態(tài)的城鎮(zhèn)。四川都江堰的閑適氣質(zhì)，標(biāo)識(shí)出巴蜀核心地帶人們生活的悠閑性；浙江義烏大小城鎮(zhèn)的批發(fā)商鋪，展現(xiàn)的是“全民皆商”的溫州氣質(zhì)；山東曲阜人的純樸敦厚，呈現(xiàn)的是儒家文化的幽深影響。凡此之類，都植根于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨?chǎng)所的歷史進(jìn)程中。新型城鎮(zhèn)建設(shè)的決策者和建設(shè)者們，必須深入“閱讀”各自城鎮(zhèn)的歷史，了解那種源于當(dāng)?shù)刈匀慌c人文進(jìn)展的雙重過(guò)程，理解這個(gè)過(guò)程中所蘊(yùn)含和生發(fā)出的本地人文精神及其內(nèi)在力量。

　　新型城鎮(zhèn)建設(shè)以人的歸屬感為目標(biāo)

　　敬畏自然，人才可能擁有舒適的生活環(huán)境；敬畏歷史，人就可以生發(fā)出文化氣質(zhì)和寬容精神。在新型城鎮(zhèn)建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，尤其要注重以下幾個(gè)面向。

　　首先，以“慢”的態(tài)度精細(xì)地認(rèn)知城鎮(zhèn)固有的自然格局和歷史情態(tài)，分辨出城鎮(zhèn)中哪些是絕對(duì)不可“動(dòng)”的自然和歷史，比如河道、古建筑群、濕地系統(tǒng)等。

　　其次，甄別并保護(hù)城鎮(zhèn)中自然形成的公共場(chǎng)所。比如，祠堂、戲臺(tái)、水井等，這些古老的公共場(chǎng)所，如今在很多城鎮(zhèn)可能失去了它們往昔的公共效用，但這并不意味著它們的歷史與文化就此喪失了。

　　再次，著手整理和搶救各城鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺存。這一點(diǎn)對(duì)少數(shù)民族區(qū)域的城鎮(zhèn)尤其重要。中國(guó)歷史和文化的豐富性，有賴于民族的多樣性。由于少數(shù)民族城鎮(zhèn)大多是這個(gè)民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣的集中地，對(duì)這些城鎮(zhèn)尚存的非物質(zhì)文化遺存進(jìn)行整理和搶救，一方面是保持民族性的需要，另一方面也是為新型城鎮(zhèn)未來(lái)的可觀光性，積累歷史和文化資本。

　　最后，任何城鎮(zhèn)的建設(shè)實(shí)踐，都應(yīng)該盡可能讓本地設(shè)計(jì)師與資深工匠參與其中。因?yàn)?，這樣的設(shè)計(jì)屬于當(dāng)?shù)氐淖匀慌c歷史過(guò)程，是當(dāng)?shù)厝说脑O(shè)計(jì)，通達(dá)于他們自己的生活。許多城市都聘請(qǐng)外國(guó)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)或請(qǐng)同一個(gè)設(shè)計(jì)單位進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，實(shí)際上是用現(xiàn)代性的形式美，遮蔽乃至損害了當(dāng)?shù)貧v史與文化的質(zhì)地。

　　新型城鎮(zhèn)建設(shè)絕非是發(fā)展規(guī)劃和設(shè)計(jì)圖紙所能解決的，它需要從中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人及其生活出發(fā)，融合其自然和歷史。以鄉(xiāng)鎮(zhèn)人對(duì)自己鄉(xiāng)鎮(zhèn)有歸屬感為目標(biāo)，新型城鎮(zhèn)建設(shè)才會(huì)更美好。

　?。ㄗ髡邌挝唬禾K州大學(xué)中國(guó)特色城鎮(zhèn)化研究中心）