可以說，中國(guó)目前不乏規(guī)劃理論，所欠缺的是深植在本土文化土壤中的中國(guó)式規(guī)劃理論。舉例來(lái)說，源自前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)的城市規(guī)劃手法，并不能解決巨型城市如北京市的城市快速蔓延的問題。例如，以往的研究已經(jīng)顯示，北京市的城市建設(shè)用地并不能將土地開發(fā)控制在規(guī)劃的建設(shè)用地范圍之內(nèi)，自20世紀(jì)80年代以來(lái)的城市開發(fā)中，有超過半數(shù)的新開發(fā)用地都位于該規(guī)劃范圍之外。

　　隨著復(fù)雜科學(xué)的興起，以有機(jī)體觀點(diǎn)看待城市發(fā)展及規(guī)劃的新范式正在形成中。這個(gè)范式與中國(guó)古典學(xué)術(shù)思想有許多不謀而合的地方。就城市方面而言，我們大膽地認(rèn)為，傳統(tǒng)的易經(jīng)及道家學(xué)說可以做為城市理論的基礎(chǔ)。例如，易經(jīng)六十四卦實(shí)際上就是復(fù)雜城市系統(tǒng)的縮影，構(gòu)成了所有城市發(fā)展型態(tài)的宇集合，“陰”與“陽(yáng)”分別代表城市中的設(shè)施與活動(dòng)，于是城市發(fā)展的變化便可應(yīng)用這個(gè)宇集合加以建模與預(yù)測(cè)。另一方面，道家學(xué)說的立論基礎(chǔ)也正是復(fù)雜科學(xué)的有機(jī)宇宙觀。在這個(gè)觀點(diǎn)中，城市發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象，而且也存在著自組織的規(guī)律。例如，在沒有外力干預(yù)的情形下，產(chǎn)業(yè)在城市中會(huì)自然而然聚集而形成規(guī)模大小不等的區(qū)塊。就規(guī)劃方面而言，我們認(rèn)為孫子兵法將規(guī)劃與決策講解得最為透徹。例如，在“計(jì)”、“形”及“勢(shì)”等篇都精辟地解析決策與規(guī)劃之間的依存關(guān)系，而其精微縝密之處，甚至超越了當(dāng)代西方的思想。

　　我們當(dāng)然不贊成忽略近代西方科學(xué)的貢獻(xiàn)，而一味回歸到數(shù)千年前的中國(guó)科技時(shí)代。然而，這些中國(guó)古典學(xué)術(shù)論著包含了最純樸及最具創(chuàng)意的科學(xué)思想，我們應(yīng)該立基在先賢的智慧基礎(chǔ)上，穩(wěn)健地向前開展，以建構(gòu)一個(gè)蘊(yùn)涵在神州大地的中國(guó)城市規(guī)劃理論。