近年來，隨著中國大規(guī)模的城市建設(shè)，各地豎起了許多新鮮亮麗的高樓大廈。與此同時(shí)，不少城市的古建筑卻紛紛被夷為平地。即使在首都北京，這座擁有大量文化遺存的城市，至今仍上演著古建筑不由分說遭遇強(qiáng)拆的悲劇。

　　那么，究竟什么原因?qū)е律鲜霈F(xiàn)象發(fā)生呢?簡單來說就一句話:盲目追求GDP。

　　媒體曾報(bào)道，一些地方官員在談到城市建設(shè)時(shí)公然聲稱“拆遷的速度就是發(fā)展的速度”。在這種指導(dǎo)思想下，中國許多城市出現(xiàn)了無休止的建了拆、拆了建的現(xiàn)象。這其中的利益驅(qū)動(dòng)顯而易見，城市吃著土地財(cái)政的飯，建筑開發(fā)商綁架了城市建設(shè)的節(jié)奏甚至規(guī)劃，城市建設(shè)的邏輯大可用“誰給的價(jià)碼高就拆掉那一片”來詮釋，中國的城市設(shè)計(jì)已不見蹤影，文物管理部門形同虛設(shè)。

　　許多到過北京的外國游客已然表現(xiàn)出失望，因?yàn)樗麄儧]有看到想要看的古城墻和牌樓，這些原本散落于老北京各個(gè)街頭巷尾的標(biāo)志物，如今已難覓蹤影，僅在書本中可窺究竟。漫步于北京街頭，敏感的外國游客還以為身在紐約。其實(shí)，這種錯(cuò)覺一點(diǎn)也不讓我們感到興奮，因?yàn)檫@種錯(cuò)覺恰恰反映了城市建設(shè)的錯(cuò)位。

　　中國大規(guī)模的城市建設(shè)正在催生大批雷同的城市。城市建設(shè)中的個(gè)性被泯滅，趨同化導(dǎo)致的似曾相識實(shí)屬城市化的敗筆。我們不禁要問，中國到底需要什么樣的城市化?

　　在西方學(xué)者貝淡寧(Daniel A. Bell)和阿維納·德-夏里特(Avner de-Shalit)的著作《城市的精神：全球化時(shí)代的城市身份為何重要?》中，兩位作者指出，每個(gè)城市都應(yīng)該擁有自己獨(dú)特的精神氣質(zhì)和價(jià)值，這便是城市的身份(identity)。這種身份是獨(dú)一無二的，是與其他城市相區(qū)別的特質(zhì)。

　　值得一提的是，兩位作者用“政治權(quán)力”來形容北京的氣質(zhì)，這并不令人吃驚，因?yàn)楸本┦侨蛞?guī)模最大的集權(quán)政府所在地。盡管許多人更愿意從其他角度來提煉這座城市，如文明古城等，但在作者眼中，北京的文明古城名分已不復(fù)存在。

　　他們還推出了一個(gè)有用的概念，即所謂“愛城主義”(civicism)。這是一種類似于城市居民對其居住地感到驕傲，并認(rèn)為他們的氣質(zhì)優(yōu)于其他城市的情結(jié)。按照這種理念來推測，中國的城市居民中，有多少會為自己居住的城市感到驕傲?又有多少會認(rèn)為自己居住的城市具有獨(dú)一無二的氣質(zhì)?從這兩個(gè)維度出發(fā)，我們不僅可領(lǐng)會作者宣揚(yáng)的城市精神的要害，更為重要的是，它為我們評判中國城市化的成功與否提供了一種依據(jù)。

　　眾所周知，中國不少城市已呈現(xiàn)生活成本高昂，基本社會服務(wù)難以獲取等讓人難以生存的癥狀。除去頑固上漲的房價(jià)，令人窒息的空氣霧霾也使得城市居民驕傲不起來。一些對生活品質(zhì)有較高需求的人群正無奈地選擇撤離城市，去空氣清新的遠(yuǎn)郊居住。

　　那么，如何才能培育出中國城市的精神氣質(zhì)?首先要做的是落實(shí)城市建設(shè)中的科學(xué)規(guī)劃原則，制止“一屆政府，一個(gè)藍(lán)圖”的做法。中國學(xué)者喜歡拿美國芝加哥的城市規(guī)劃來說事。這座城市的規(guī)劃早在1887年就擬定了，此后，這座城市的主人和管理者換了一茬又一茬，城市的擴(kuò)展依然遵循百年前規(guī)劃的韻味，格局沒什么本質(zhì)變化。

　　在這座城市，我們感受到城市規(guī)劃的有章可循，城市的演變和歷史脈絡(luò)看得一清二楚。我們敬仰芝加哥城市規(guī)劃者的智慧和遠(yuǎn)見卓識，同時(shí)也佩服后來城市管理者恪守百年規(guī)劃的精神。

　　城市建設(shè)中的規(guī)劃和設(shè)計(jì)無疑很重要，但不是萬能，更不應(yīng)該無處不在。畢竟，規(guī)劃和設(shè)計(jì)的科學(xué)與否只能通過時(shí)間來檢驗(yàn)。因此，在大拆大建的中國，我們尤其要避免城市建設(shè)中的一窩蜂式的、不顧城市歷史與傳統(tǒng)、抹殺個(gè)性的所謂規(guī)劃和設(shè)計(jì)。因?yàn)椋蛔鞘械木駳赓|(zhì)是不可能通過一時(shí)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，由“攤大餅”的方式造就出來的。

　　換句話說，任何眼下進(jìn)行的規(guī)劃和設(shè)計(jì)都難免存在缺陷，特別是從未來的角度來評判時(shí)。

　　不少游歷過歐洲的人都有如下感受：隨處可見造型奇特的建筑、個(gè)性張揚(yáng)的商店以及令人流連忘返的咖啡館，還有歷史沉淀下來的文明碎片、各類社會印記，大量散布于大街小巷。50年前，簡·雅各布斯(Jane Jacobs)曾在《美國大城市的死與生》中將上述觀察描述得淋漓盡致。今天，我們漫步于紐約曼哈頓，會在雅各布斯曾經(jīng)生活過的地方體會到，無論是過去還是現(xiàn)在，城市規(guī)劃者們的想象力是何等貧乏。

　　需要說明的是，上述兩個(gè)問題看似相互矛盾，卻都存在于我們的現(xiàn)實(shí)之中。這些問題相互重疊，互為掣肘，考驗(yàn)著城市管理者的智慧：既要有規(guī)劃，又要尊重城市居民自然而然的選擇;既要有設(shè)計(jì)，又要考慮當(dāng)?shù)刈陨隙碌奈幕c傳統(tǒng)。種種力量的長期交匯，或許正是城市精神形成的源泉。