中國(guó)有著獨(dú)特的景觀歷史與文化，從《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)風(fēng)景與人文的描述到早期苑囿林地的營(yíng)造；特別是陶淵明的《桃花源記》描繪了一個(gè)神秘美麗又平等和睦的世俗社會(huì)，是中國(guó)人對(duì)環(huán)境理想的最初表述；之后的唐宋至明清各朝代的先人們，以文章、以繪畫，以實(shí)際的園林、建筑、城鎮(zhèn)建造一步步將中國(guó)人對(duì)環(huán)境景觀的理解實(shí)踐著。可以說(shuō)，中國(guó)的環(huán)境景觀是中國(guó)人身份和場(chǎng)所意識(shí)的承載體，如果失去或改變這一承載體，中國(guó)人將由于無(wú)法識(shí)別自身所依賴的場(chǎng)所而造成意識(shí)上的混亂。

　　中國(guó)的地理地貌有著舉世無(wú)雙的獨(dú)特性與優(yōu)美度。世界大國(guó)中，只有中國(guó)的土地有著幾千公里從世界之巔到海平面的高程跨度，在這一跨度中，有喜馬拉雅山、昆侖山的壯闊大美；有九寨溝、張家界的絢麗多姿；有江南小鎮(zhèn)、東北雪鄉(xiāng)、云貴山村、膠東海濱的豐滿百態(tài)。從地理形態(tài)上講，中國(guó)地理地貌的豐富性當(dāng)屬世界第一，亦因?yàn)榇?，?guó)際旅游界早已預(yù)測(cè)中國(guó)將取代美國(guó)成為世界第一大旅游目的地。

　　如何善待我們自己的美麗家園？如何保護(hù)好、建設(shè)好這一方神圣土地？

　　從美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家近五十年對(duì)景觀評(píng)估堅(jiān)持不懈的實(shí)踐中，我們應(yīng)該找到差距，最重要的是意識(shí)上的差距，簡(jiǎn)言之：我們一直沒(méi)有把景觀資源認(rèn)同為國(guó)土資源的一部分。

　　正由于此，中國(guó)在近幾十年的開發(fā)建設(shè)中，雖然成績(jī)斐然，但建設(shè)中由于沒(méi)有國(guó)家層面的景觀評(píng)估與保護(hù)措施，對(duì)國(guó)土景觀資源不可逆的破壞也達(dá)到了高潮，諸如：盲目改造自然環(huán)境；盲目拆除古城古鎮(zhèn)古村落；開發(fā)建設(shè)中，長(zhǎng)官意識(shí)濃重，缺乏與民眾溝通的有效方式，無(wú)視民眾對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯環(huán)境的依存感；不顧景觀中原有的尺度與肌理，貪大求洋，甚至小區(qū)或新城名稱都是洋名，致使丟失景觀文化自信心；只注重土木建設(shè)，不顧相關(guān)水體、空氣純凈等因素，忽視景觀是一個(gè)整體等等。

　　中國(guó)即將進(jìn)行新一輪的城鎮(zhèn)開發(fā)與建設(shè)，應(yīng)盡快建立具有中國(guó)特色的國(guó)土資源景觀評(píng)估體系，這一體系的建立，是實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”夢(mèng)想的必備保障。

　　中國(guó)特色的國(guó)土景觀資源評(píng)估體系應(yīng)建立在科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的框架內(nèi)，首先應(yīng)充分分析中國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境與景觀類型以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)心理、審美等要素；繼而學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，特別是借鑒歐美近年在此課題上的新研究成果，在兼具科學(xué)性與藝術(shù)性的同時(shí)，合理、可行、易操作將是中國(guó)特色的景觀資源評(píng)估體系可否順利實(shí)施的關(guān)鍵。

　　國(guó)家層面的關(guān)注與立法支持是推動(dòng)景觀資源評(píng)估體系成為當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展國(guó)策的主要?jiǎng)恿χ?。在這樣的背景下，中國(guó)應(yīng)從國(guó)家層面關(guān)注本國(guó)國(guó)土景觀資源的保護(hù)與合理開發(fā)，盡快推出具有中國(guó)特色的景觀資源評(píng)估體系。在中國(guó)新的城鎮(zhèn)化開始之前，通過(guò)評(píng)估，清點(diǎn)中國(guó)的景觀資源，在規(guī)劃與建設(shè)中，不僅重視諸如礦產(chǎn)資源、水土農(nóng)林資源，還應(yīng)將景觀資源也作為國(guó)土中的寶藏，悉心呵護(hù)、精心開發(fā)。