《美國(guó)城市的文明化》

　　（美）F.L.奧姆斯特德 著

　　王思思 等譯　　譯林出版社　　2013年1月

　　作為城市規(guī)劃方面的經(jīng)典著作，素有“美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父”美譽(yù)的F.L.奧姆斯特德的《美國(guó)城市的文明化》，在我讀來猶有英國(guó)小說家查爾斯·狄更斯《圣誕頌歌》的味道。這兩本看似風(fēng)馬牛不相及的作品，其實(shí)是兩位不同領(lǐng)域的巨擘為應(yīng)對(duì)和調(diào)和工業(yè)革命以降社會(huì)變遷、貧富差距、階級(jí)矛盾所作的不懈努力的豐碩成果。如果說《圣誕頌歌》以宗教啟示的方式訴諸喚醒基督徒的靈魂而不致使人心淪為地獄，那么，《美國(guó)城市的文明化》則以城市景觀規(guī)劃方面的倡議與實(shí)踐試圖彌合人類事實(shí)上的不平等，使城市變得宜居、舒適、溫馨，而不是充滿競(jìng)爭(zhēng)的殺戮場(chǎng)。

　　在書中，奧姆斯特德介紹了城市的誕生及其演變史，指出城市系由“占有一類財(cái)富和資源的階層與占有其他類別資源的階層之間廣泛交往而帶來的必然后果”，換言之，城市是有階級(jí)的，是軍事、政治或者商業(yè)權(quán)貴為自身利益而創(chuàng)造的。但是，使得一座城市真正運(yùn)轉(zhuǎn)起來的，卻是廣大貢獻(xiàn)了汗水和智慧的勞動(dòng)者，他們才是城市的支柱，他們的福祉關(guān)系到城市未來的命運(yùn)藍(lán)圖。因此，奧姆斯特德強(qiáng)調(diào)“有責(zé)任在城市規(guī)劃中考慮更廣大市民的需求，而不僅僅是當(dāng)前需要服務(wù)的人群的需求。”

　　奧姆斯特德在1858年將這一理念首次體現(xiàn)于紐約中央公園的設(shè)計(jì)中。在后來的總結(jié)報(bào)告中他說：“（中央公園）露天聚會(huì)的地方，代表了各個(gè)階層……這種聚會(huì)不是智力性的，擺脫了人與人的競(jìng)爭(zhēng)，擺脫了嫉妒和傲慢，每個(gè)個(gè)人僅僅通過到場(chǎng)就能增加其他所有人的歡樂。”紐約中央公園的建造貫穿了四年美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，奧姆斯特德建造公園除了為市民提供公共休憩場(chǎng)所外，更傾注了其彌合南北分歧、種族差異和重建信任的良苦用心。“我們需要足夠的活動(dòng)空間，我們需要周圍的樹林達(dá)到足夠的寬度，樹木能提供多重光線和陰影，就是為了從視野中將城市完全擋在外面”，這段話堪可視作奧姆斯特德景觀設(shè)計(jì)人文思想的核心“將城市擋在外面”，即將爭(zhēng)執(zhí)、傲慢與偏見擋在“外面”，“里面”惟余單純的人，一個(gè)個(gè)共享藍(lán)天白云和新鮮空氣的自然人。

　　不過，必須指出的是，“將城市擋在外面”并非營(yíng)造與世隔絕的世外桃源。比起鐵柵環(huán)伺、戒備森嚴(yán)的封閉式住宅或者花園，奧姆斯特德著力倡導(dǎo)的，是將人與自然完美地融合在一起。因此，中央公園只是奧姆斯特德的小試牛刀，其真正大展身手的舞臺(tái)，是諸多建造中的城市。而從今日眼光觀之，奧姆斯特德當(dāng)年留下的設(shè)計(jì)，不少已經(jīng)成為世界級(jí)的自然人文遺產(chǎn)，其蘊(yùn)涵的規(guī)劃理念，更是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)學(xué)界所共同尊奉的圭臬。

　　如波士頓“翡翠項(xiàng)鏈”公園系統(tǒng)，即是奧姆斯特德規(guī)劃思想的完美體現(xiàn)，這件被譽(yù)為“世界景觀設(shè)計(jì)史上具有深遠(yuǎn)影響力的杰出作品”，將城市公園與排水防洪、環(huán)境衛(wèi)生、交通便利、市民健康、商業(yè)繁榮等因素綜合聯(lián)系，使之成為缺一不可的有機(jī)整體。他在布法羅市南部公園設(shè)計(jì)中對(duì)現(xiàn)有環(huán)境進(jìn)行最低限度的改造，為生物多樣化提供原生態(tài)環(huán)境；而在蒙特利爾皇家山公園設(shè)計(jì)中，他更是取消人工虛飾以保存自然的內(nèi)在魅力對(duì)身心陶冶和人格塑造的強(qiáng)大渲染。這兩項(xiàng)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的“因地制宜”原則無(wú)論在環(huán)保、經(jīng)濟(jì)還是與整體景觀的協(xié)調(diào)性上，都具有開創(chuàng)性的意義，它敦促每個(gè)城市根據(jù)自身特有的地形、土壤和氣候條件作出規(guī)劃，而不是千篇一律地照搬其他城市。

　　事實(shí)上，較之紐約這樣相對(duì)狹促的城市，奧姆斯特德更傾心于城市郊區(qū)的規(guī)劃。他諄諄告誡人們，在城市規(guī)劃初期就應(yīng)當(dāng)預(yù)留大塊公共空間，否則，“調(diào)整一個(gè)已經(jīng)實(shí)施的蹩腳規(guī)劃將支付巨大的代價(jià)”。因此，他覺得為城市作五年、十年規(guī)劃毫無(wú)意義，要做，就做一個(gè)“千年規(guī)劃”，提前為環(huán)保、為綠色、為生態(tài)進(jìn)行投資。這一想法后來影響到明尼阿波利斯市的規(guī)劃，該市決策者在土地還未開發(fā)時(shí)就廉價(jià)購(gòu)買了大量土地。如今一百多年過去了，城市已經(jīng)擴(kuò)大幾倍，這些早年購(gòu)得的土地恰好為大型公共休憩場(chǎng)所留出了空間。這種前瞻性的發(fā)展眼光，正是當(dāng)下只顧眼前利益得失的中國(guó)大規(guī)模造城工程所亟需的。我們有理由相信，城市文明化的最終旨?xì)w實(shí)現(xiàn)人類對(duì)幸福的追求也能從這長(zhǎng)遠(yuǎn)投資中獲得豐富的回報(bào)。