寺廟留下，僧人搬家；老宅“留學”，物是人非；古墓被掘，滿目瘡痍……從西安興教寺“申遺”之爭，成龍捐獻古建筑給新加坡，再到早前南京古墓被破壞，春季萬象更新，是“破土動工”的好時節，“文化遺產”由于歷史原因占據了優越位置，發展潛力蔚為可觀，常成了首要“破土”對象。保護聲浪此起彼伏，每次都能成為網絡熱點，時間一長，卻在現實面前冷下來。再有文化的建筑扛上“發展”大旗，也得“松松筋骨”、動一動。

　　沒有僧人的寺廟如何申遺

　　備受關注的興教寺，暫告一個段落，拆除范圍限于新建的興慈樓、方丈樓、齋堂、僧舍等，讓關心古寺存亡的人們松了一口氣。然而這個消息沒有讓興教寺僧人滿意。興教寺提交《關于退出申遺工作的報告》稱，如果拆除興慈樓等建筑，興教寺的寺、塔一體性和歷史真實性將被破壞；玄奘塔千百年來一直由僧眾全體守護，如果拆除僧舍、齋堂等新建建筑，將僧眾和寺塔分離，將顛覆千年傳統。興教寺住持寬池法師在接受媒體采訪時表示：“如果我們沒有地方住，沒有地方吃，怎么申遺？”

　　安置興教寺僧眾標準達到“拆一還一，甚至還二”，被網友戲稱為“補償頗高”。大多數人聽到玄奘塔等古建筑不會拆，松了一口氣，西北大學佛教研究所所長李利安卻直言，擔心僧人被全部遷出興教寺，寺院成為被開發的文化園區，“今年不會，明年、后年呢？”

　　給保護對象分等級就是找托辭

　　同濟大學教授阮儀三在接受本報記者采訪時曾質疑，“為什么要把文物保護分為一二三等，在我看來，分等級就是找托辭，等級不高的，就可以隨便拆嗎？”在“大拆大建大發展”的今天，他的這番話具有很強的現實指向性——只有“申遺”或被鑒定為文物，才能留下，在保護名單之外的，統統可以“犧牲”。

　　據第三次全國文物普查統計，近30年來消失的4萬多處不可移動文物中，有一半以上毀于各類建設活動。像興教寺這樣的名寺，由僧眾長年看護，有六小齡童等名人代為呼吁奔走，已屬“幸運兒”。大多數老建筑，由于無人居住，年久失修，最后破敗不堪，或根據發展規劃讓位于新建筑；能進入交易市場被成龍這樣的買主收購，異地重建，已屬“不幸中的大幸”。

　　阮儀三、鄭時齡、張松等建筑專家都指出，原址保護是最好的方式，異地重建可能對建筑產生不可逆轉的破壞。在歐美，業界主張讓老建筑保持“斷墻殘垣”；對比國內，老建筑“修舊如舊”已屬不易，修得面目全非，環繞它再建一堆新古董，名為“保護發展”，實則不倫不類的案例比比皆是。

　　連夜強拆只為不留后患

　　去年梁思成故居被拆，讓“維修性拆除”一詞聲名鵲起，今年類似鬧劇又在上演，究其原因無非是文物保護部門“有心無力”。文物保護經費來源于政府撥款，千年文明需要保護的實在太多，只能把錢用在刀刃上。大量建筑權屬歸個人所有，住戶想要拆除改建，加之城市規劃勢如破竹，文物保護部門缺乏管理權限，難以有效干預。有工作人員私下嘆苦經，“只能協商，無法強制。”

　　據媒體披露，興教寺內多座待拆建筑，在建設之初就被西安市文物局多次叫停，要求規劃批復后再建，但始終未被認真執行，以至釀成了今天的尷尬。《文物法》對破壞文物行為最高50萬元的罰款，因數額有限也讓一些人有恃無恐。南京發現六座六朝墓葬，文物局已下達《責令整改通知書》，施工單位卻拒絕在通知書上簽字，并連夜進行挖掘，將其破壞殆盡，“要么不拆，要么全部拆完”，絕非個別現象。50萬元罰款，賣一個臥室就回本了，但是留著文物殘骸進行原址保護，可能要冒損失價值500萬、5000萬元的地皮風險。文化遺產，正是在“精明”的發展計劃中，成了被漠視的對象。