有人說，看一座城市的建筑，就知道這座城市的居民在文化上追求什么。如果一座城市的建筑沒有文化的成分在里面，那么就可能被人稱為建筑垃圾。然而，中國改革開放30多年的快速城市化進(jìn)程中，樓群林立，遍地開花，普遍存在同質(zhì)化的問題。到了一些城市，都感覺似曾相識。國內(nèi)城市之間，國內(nèi)和國外城市之間，都不例外。

　　在突破文化同質(zhì)化的探索中，國內(nèi)一些城市（尤其是地標(biāo)性建筑）已經(jīng)凸顯出標(biāo)新立異的思路。不料，這又招致網(wǎng)友的不斷調(diào)侃和戲謔。

　　從北京那座央視新址建筑的“大褲衩”，到蘇州金雞湖邊建造東方之門的“秋褲門”，這種話題就沒有間斷過。2013年春節(jié)前后，杭州的杭州奧體博覽城設(shè)計效果圖一面世，就有網(wǎng)友調(diào)侃：“北京造了‘大褲衩’樓，蘇州馬上蓋了‘大秋褲’樓……誰有種再驚駭世俗試試……杭州答應(yīng)了，（有了‘比基尼’大樓）還是蕾絲的喔！”

　　與此同時，浙江湖州太湖邊建造的7星級酒店——“世界第九灣”的標(biāo)志性建筑，形似立起來的馬桶圈（蓋）；上海尚嘉中心乳白色的外墻從側(cè)面看酷似一只巨大的“靴子”而被稱為“靴子樓”。這些建筑因其雷人而再度走紅網(wǎng)絡(luò)。

　　諸如此類的建筑，我只去過一處——蘇州東方之門，并拍過幾張照片。走得太近，就沒有了視覺效果。東方之門位于蘇州市工業(yè)園區(qū)中央商務(wù)區(qū)軸線的東端，整幢樓是雙子塔結(jié)構(gòu)，分北樓、南樓兩部分，總高度達(dá)到300米，在層高238米處將兩部分連接起來，構(gòu)成一扇門的形狀。跨度68米的東方之門，為世界最大的門形建筑，也是目前中國單體建筑面積最大的超高層建筑，因此被稱為“世界第一門”。建筑業(yè)界內(nèi)部對東方之門的評價頗高，建筑師相信自己的作品能一鳴驚人，可在這過程中，普通人的審美觀念被忽略了。筆者與當(dāng)?shù)匚幕块T一位學(xué)者型官員座談時，提到這個建筑。他說：“蘇州的東方之門，是一座地標(biāo)性的建筑。它不乏特色，在同質(zhì)化的樓層景觀中，算是獨樹一幟。只不過，許多網(wǎng)友似乎并不認(rèn)同。將它比做‘低腰秋褲’，已經(jīng)暗含了貶義。緣何會有這種差別？因為專業(yè)視角和大眾眼光發(fā)生了偏差！”

　　“屬于一座城市的地標(biāo)性建筑，遠(yuǎn)離了這座城市所向往的精神氣質(zhì)，游離于生活在城市時空中的公眾文化心理，那無疑是城市公共建筑在美學(xué)和文化上的敗筆。”這句話，可謂一語中的。這些不被認(rèn)同的建筑，凸顯了一些建筑設(shè)計者在審美方面的落后與盲從，也說明了一些城市管理者在城市文化上的迷失。

　　迷失，就意味著找不到自己的文化特質(zhì)，找不到自身的價值取向和文化追求。建筑沒有靈魂，唯有軀殼，只是僵死的建筑；城市，缺少了文化追求，就意味著沒有了生命和活力。很多地方、很多建筑仍然在走歧途。

　　現(xiàn)象之一：盲目追求高大宏偉。全世界20幢最高建筑，其中11幢在亞洲，而11幢中就有9幢在中國。據(jù)說，到2016年，全國不少二三線城市都將出現(xiàn)超高層建筑，某地甚至還有兩個月建成一幢比迪拜哈利法塔還高10米的大樓的計劃。這些過分高大的建筑，在其所處的環(huán)境中顯得突兀而缺乏美感，但它們卻很可能滿足了某些人對政績和榮耀的追求。在有些人的眼里，建筑早已被異化了——高度比功能重要，名氣比造價重要，形式比內(nèi)容重要。

　　現(xiàn)象之二：盲目克隆外地和外國的。一些城市，盲目克隆國外建筑，把美國的國會大廈、法國的凱旋門、澳大利亞的悉尼歌劇院等搬進(jìn)自己的城市。這樣的山寨建筑，實際上就是粗陋的仿制品，原建筑的風(fēng)格和美感蕩然無存。連上海一所大學(xué)的新校區(qū)，也表現(xiàn)得特別“沒文化”——行政樓是法國式的，學(xué)生活動中心“拼貼”了意大利兩幢風(fēng)格完全不同的建筑……整個校園的建筑風(fēng)格似乎是一個脫離了現(xiàn)實文化環(huán)境的“洋雜燴”。

　　現(xiàn)象之三：自稱使用中國元素，更像一種異化的民族印象。北京的一家酒店，整幢樓就是“福祿壽”三星造型，把民間對金錢、權(quán)勢的迷戀表現(xiàn)得淋漓盡致。沈陽的一座大廈，顯示了設(shè)計者對“孔方兄”的尊崇和熱愛。從建筑美學(xué)的角度來講，這些建筑只是一些簡陋的相似性的聯(lián)想，有的甚至連聯(lián)想都沒有。何談傳統(tǒng)？何來文化？

　　中國科學(xué)院院士、同濟(jì)大學(xué)建筑與城市空間研究所所長鄭時齡指出：“有些公共建筑并沒有代表公眾審美，往往是某些利益集團(tuán)甚至個人的審美。城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是目前政府工作考核的重要指標(biāo)，而城市建設(shè)相對經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說往往見效更快，長期以來一直是很多地方政府工作的重點。‘短平快’的建設(shè)節(jié)奏，加上某些領(lǐng)導(dǎo)‘特殊’的審美需求，難免出現(xiàn)一批‘非正常建筑’——它們開工快、建設(shè)快，忽略公共的美丑標(biāo)準(zhǔn)，成為權(quán)力在建筑領(lǐng)域的‘圖騰’。”

　　可以說，一幢有特色、有文化內(nèi)涵的建筑物是一座豐碑，體現(xiàn)著思想觀念、審美情趣，其所蘊含的城市文化可以折射出所處環(huán)境的文化傳統(tǒng)、人文精神。建筑集中表現(xiàn)了城市的價值取向和文化追求，而城市又是人類文明的象征和標(biāo)志，人類文明正是由一座座富有個性的具體城市構(gòu)成。一旦城市不再是藝術(shù)和秩序的象征物時，城市就會發(fā)揮一種完全相反的作用。

　　鄭汴一體化已經(jīng)運作了好幾年，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)如火如荼……我想：作為開封的明天，我們的城市建設(shè)、我們的城市地標(biāo)性建筑究竟該如何體現(xiàn)開封的文化價值取向？如何確立開封城市文化和審美意識、尊重歷史和文化傳統(tǒng)、造就真正具有文化靈魂的建筑？

　　這，需要有人去思考，需要有人去行動！在城市建筑設(shè)計和建造問題上，也應(yīng)該樹立文化的自信。針對同質(zhì)化所帶來的“千城一面”以及本土文化特色缺失的現(xiàn)狀，建筑師需要自覺、自強(qiáng)，全社會特別是相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門更需要關(guān)注和反思。