編者按：2011年，深圳市委常委、宣傳部部長王京生主編的《深圳十大觀念》一書被認為是深圳30年發展歷程高度概括性的總結，具有很高的文獻價值與學術價值。該書在全國引發廣泛關注，社會反響強烈。2012年12月，王京生新著《觀念的力量》由人民出版社出版。該書全面總結了深圳近10年來文化建設的成功經驗，系統闡述了深圳文化發展中的文化觀念（理念），是讀者見證深圳從“文化沙漠”到“文化綠洲”華麗轉身、了解深圳文化30年發展奇跡的最佳讀本。其中作者關于市民文化權利、國家文化主權、觀念（文化）與城市的關系、城市主流文化建設等重要觀點的論述，對于當前城市文化建設具有較強的理論和實踐意義。該書由著名學者洪霽作序，全國政協常委、中央黨校原副校長李君如，著名文藝理論家胡經之，國家行政學院教授竹立家，復旦大學新聞學院學位委員會主席劉海貴，武漢大學國家文化創新研究中心主任傅才武，中山大學文化研究所所長李宗桂等10余位著名專家學者為此書做了點評。

　　王京生《觀念的力量》一書本身就是一束有力量的觀念。

　　《觀念的力量》集中反映了京生這些年對于城市文化建設的思考，升華了他在深圳文化建設領域的實踐探索。其中既有開拓者的自豪，也有耕耘者的辛勞；既有為政者的開闊，也有讀書人的精深。讀罷令人神蕩胸臆、思凝筆端。

　　《觀念的力量》是城市，特別是新興城市文化建設的觀照與透視。在人類歷史中，城市存在和變遷有六千年之久。六千年白駒過隙，六千年滄海桑田。一些城市或淪為廢墟，如南美洲的馬丘比丘；或沉入水底，如亞特蘭蒂斯古城。一些城市卻依然閃爍著耀眼的光芒，如北京、倫敦、巴黎等。還有一些城市應勢而生，快速崛起，如紐約、上海以及全程鐫刻在我們記憶中的深圳。在城市的興衰變遷中，人們一直在追問著“是什么，為什么，怎么樣”的根本問題。許多研究者給出了各自的答案，但往往難以形成共識。《觀念的力量》給了我們一個全新的視角，這就是“文化”。

　　人類對于文化的討論由來已久，對于文化的理解更是眾說紛紜。馬克思認為，文化是在人改造自然的勞動對象化中產生的,是以人化為基礎、以人的本質或本質力量的對象化為實質的。這其實意味著，文化其實是一種集體人格，是一種作用于勞動對象、又由勞動過程被作用的人的本質力量。

　　城市是人類的一種文化存在，表達和釋放著人類巨大的創造欲望和精神力量。古希臘哲學家亞里士多德說：“人們為了活著而聚集到城市，為了生活得更美好而居留于城市。”古代城市的功能重在“城”，即護衛著生命的安全；現代城市的功能重在“市”，即交易著生活的需求。而無論是“城”還是“市”，如法國神學家雅克·埃呂爾所說：“城市代表人類不再依賴自然界的恩賜，而是另起爐灶，試圖構建一個新的、可操作的秩序。”如果視城市為一種文化存在，那么精神和觀念就是它的內核。作為人類本質力量的直接表達，這個精神和觀念的流動決定著城市的榮枯興衰。

　　一 文化流動決定著城市的榮枯興衰

　　從幼發拉底河的巴比倫城、古希臘的雅典衛城、羅馬帝國的古羅馬城，到工業革命之后興起的米蘭、巴塞羅那、利物浦、慕尼黑等；從北美城市化浪潮中紐約諸城的崛起，到全球化時代上海、孟買、深圳等發展中國家城市的繁榮；數千年來，很多城市輝煌一時，成為一個文明的中心和一種文化的代表，但也有許多最后走向了衰敗，甚至覆亡。城市榮枯興衰的內在原因，大多維系于文化的流動。如果作為文化核心層的觀念和精神停滯不前或腐朽沒落，那么這座城市必然衰敗；反之，它將歷久彌新，長盛不衰。

　　五千年的華夏文明史告訴我們，文化始終在不斷地流動著，而流動的人群就是文化流動的承載者。中國古代史是一部農耕文明不斷發展的歷史，也是一部農耕文化重心自北至南遷移的歷史。這種自北至南的流動，是在一次次人口遷徙中完成的。而中國近代史在某種意義上講，是一個工業文明由沿海向內地蔓延、滲透的歷史，這個蔓延和滲透也是通過人口的流動來實現的。

　　一個地區人的流動越頻繁、規模越大，這個地區就越有活力。深圳的發展就證明了這一點。四面八方的移民為這座年輕的城市帶來了豐富的、充滿活力的文化因子，各種文化觀念在這里交互激蕩，各種文化理論在這里集成創新，多種多樣的文化表現形式在這里落地生根，這里已經成為名副其實的“文化綠洲”——因為它有著寬厚包容、互利共贏的文化生態。