作為資深景觀設(shè)計師，香港三境四合(SML)國際設(shè)計集團執(zhí)行董事張啟勇還是一位環(huán)保主義者，也許這和他曾求學(xué)于華南熱帶農(nóng)業(yè)大學(xué)有關(guān)，也許這和他的出身或者天性有關(guān)。總之，在景觀設(shè)計這個似乎是附屬于房地產(chǎn)業(yè)的新興行業(yè)里，張啟勇本人，以及他的團隊，即北京三境四合景觀規(guī)劃設(shè)計事務(wù)所的伙伴們，都是在事業(yè)方面和精神方面有追求的設(shè)計師，其中就包括了對生態(tài)文明，對環(huán)境保護，對可持續(xù)發(fā)展方面的想法和底線，為此，他們曾拒絕了一個破壞湖濱生態(tài)的“大項目”。

　　景觀設(shè)計：雖由人作，宛自天開

　　毫無疑問，景觀設(shè)計是一個新興行業(yè)。但與其說它是房地產(chǎn)行業(yè)蓬勃發(fā)展的衍生物，倒不如說是時代與社會進步的必然產(chǎn)物。這是記者在深入了解了該行業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和未來之后的一點參悟。

　　對此，張啟勇表示贊同。他并且舉例說，早在上個世紀90年代，為保護我們的國寶大熊貓，在四川設(shè)立了著名的臥龍生態(tài)保護區(qū)，其實那里就有景觀設(shè)計的工作。那時候可能沒有“景觀設(shè)計”這個叫法或概念，但并不表明實際工作中沒有這個行業(yè)。他舉例說他的同樣學(xué)園林專業(yè)的校友，做畢業(yè)設(shè)計作品，就是江蘇麋鹿保護區(qū)的規(guī)劃設(shè)計。到現(xiàn)如今，全國各地除普通商品住宅小區(qū)以外，很多旅游度假區(qū)的規(guī)劃、城市開發(fā)的設(shè)計等等，都離不開景觀設(shè)計。

　　張啟勇說，如果換一個角度，從中國古代看，無論是北京的故宮，還是蘇州的園林，也都有景觀設(shè)計的實際工作在里頭。而說到中國古代園林與當代景觀設(shè)計之間的關(guān)系，張啟勇說其實有很多角度可以談。最明顯的一點是，我國古代建筑也好，園林也罷，都遵循天人合一的哲學(xué)思想。這一點，在北京的日、月、天、地四個祭壇的規(guī)劃建造和設(shè)計中表現(xiàn)最突出。而實際上，現(xiàn)代的景觀設(shè)計雖是西方舶來品，但也同樣講究“少就是多”，講究“雖由人作宛自天開”。

　　他說，景觀設(shè)計其實很簡單，怎么說它簡單呢？比如說畫一條路，其實并不需要絞盡腦汁的標新立異，奇形怪狀，有時候連接點之間的直線就是解決問題的最好方法。只要是符合場地的實際情況，滿足基本功能，做到合理，那就是好的景觀設(shè)計。然而景觀設(shè)計有時候也很復(fù)雜，因為它綜合了很多方面的思考，建筑學(xué)，工程學(xué)，藝術(shù)，人體工程學(xué)，植物學(xué)，社會學(xué)，心理學(xué)等等。有時設(shè)計師還要考慮場地自身特征。各方面因素都考慮到了，才能做出一個好的景觀設(shè)計。

　　三境四合：中西合璧，天人合一

　　張啟勇及其所在的三境四合景觀國際，其主要作品有：安徽活海·歡樂水世界、青島大青山旅游度假區(qū)規(guī)劃、日照原海映像別墅、首創(chuàng)股份陽光·公園一號、四方地產(chǎn)宜昌路項目、青島達令港艾美酒店、濰坊恒信·金水岸等知名項目的景觀設(shè)計等等。

　　其中，山東省青島市四方區(qū)宜昌路的一個項目，雖然是成本相對較低的保障房項目，但張啟勇卻因地制宜，做出了很高的水平。

　　那里的樓高30多層，樓間距很小，留給設(shè)計師的空間是一個很壓抑的院子。考慮到居民的各種實際需要，以及陳本造價，與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)美觀等因素，張啟勇和他的團隊，從青島的“島”字入手，設(shè)計了磚砌的一個個“小島”：有的邊緣用石材和木頭做成座椅，有的中間是供孩子們嬉戲的沙坑，互相交錯，形成自由靈動的空間。并且因為起伏、植被等原因，讓人的視線看起來富于變化，把本來狹小的空間放大了。如果用通常手法，是要固定好各種線路，但這個項目他們打破常規(guī)，使路線顯得并不固定，地形也有變化，每一個點上的選擇有多樣性，居民要穿好幾遍才能走完，人在里面很有樂趣，并且兼顧了大人散步、小孩玩耍、寵物遛彎等需要。還有一個很關(guān)鍵的就是，使用新材料，成本低而效果好。大量使用環(huán)保便宜的透水混凝土，紅磚砌的墻，又是座椅的靠背，不僅有高低起伏，還將車庫圍合起來，保證安全性。墻是鏤空的，陽光照進來，斑斑駁駁，很有韻味。這個項目獲得了2012年第十四屆中國住交會“CIHAF設(shè)計中國——景觀設(shè)計”優(yōu)勝獎。

　　張啟勇認為，在當代，一個好的景觀設(shè)計，起碼要抓住場地的氣質(zhì)，做出具有場所精神的景觀。什么是“場所精神“呢？古羅馬人認為，所有獨立的本體，包括人與場所，都有其“守護神靈”陪伴其一生，同時也決定其特性和本質(zhì)。“場所”這個字在英文的直譯是PLACE，其含義在狹義上的解釋是“基地”，也就是英文的SITE。在廣義的解釋可謂“土地”或“脈絡(luò)”，也就是英文中的LAND或CONTEXT。談建筑，要從“場所”談起，“場所”在某種意義上，是一個人記憶的一種物體化和空間化。也就是城市學(xué)家所謂的“SENSEOFPLACE”，或可解釋為“對一個地方的認同感和歸屬感”。

　　一個小(S)尺度的場地，其場所精神比較容易把握，它跟建筑風格，出入口設(shè)置，甚至場地自身形狀都有關(guān)系。這些特征就構(gòu)成了其獨特的場所精神。如果再從中等(M)尺度上去考慮，公園，小區(qū)，園區(qū)的景觀設(shè)計要考慮的東西就趨向于多樣，比如土壤情況，本土植物，本地文化，地勢變化，周邊交通，人口，與居住區(qū)域，辦公區(qū)域的銜接，功能劃分等等。這些限制共同構(gòu)成了這塊場地的獨特場所精神。從大(L)的尺度，宏觀的角度去看，它所處于的大區(qū)域，緯度，氣候，歷史人文，等等都能影響其自身氣質(zhì)。海濱有海濱的氣質(zhì)，山區(qū)有山區(qū)的氣質(zhì)。而同樣是海濱，南方的海與北方的海也有所不同。就算是同屬北方的兩片海，靠近山脈的海與靠近平原的海給人的感覺也不一樣。每個項目的尺度是不一樣的，同一個項目站在不同的尺度上去看，所考慮的問題也不一樣。

　　張啟勇說，這就是三境四合公司團隊從三個尺度(SML)去考慮景觀設(shè)計的出發(fā)點和落腳點。做到這三點，就能達到天人合一。

　　理念追求：君子生財，取之有道

　　說到公司的名稱和宗旨，張啟勇介紹說，所謂“四合”，是指天、地、人、神。這里的“神”是指精神。而三境，除了大中小(SML)三個尺度的含義外，還有一個含義，就是佛家講的三境界說：第一是凈，即干凈，就是說我們的作品要簡潔明快，不蕪雜；第二是靜，即安靜，就是說好的景觀設(shè)計要能使人在喧囂的生活氛圍中解脫出來，安靜下來；第三是敬，即有所敬畏，有個說法叫人定勝天，實際上最高的境界是天人合一，我們對大自然要有所敬畏。景觀設(shè)計，要順其自然，不能搞“二次破壞”。

　　從張啟勇及其團隊的經(jīng)營實踐來看，他們是這么說的，也是這么做的。

　　該公司曾經(jīng)在安徽武昌湖接了一個項目，開發(fā)商準備用大壩截湖，在枯水期營造湖景，但卻肯定影響整體生態(tài)。張啟勇堅決反對，最后因為價值觀不同項目沒有合作。但他不后悔，他說設(shè)計師要有底線，這個項目雖然可以盈利，但是破壞濕地生態(tài)，甚至對白鷺過冬都有影響，這是我們堅決抵制的。

　　同樣，在承接山東萊陽五龍河旅游景區(qū)的景觀設(shè)計項目時，張啟勇提出，要把生態(tài)保護因素放在第一位。因為一旦破壞，就無法挽回，修復(fù)需要很長時間。他向開發(fā)商建議，在沿河，要劃出絕對保護性區(qū)域，要有保護性紅線，不允許人和任何形式的開發(fā)，在一定半徑之外，搞半保護性質(zhì)的開發(fā)，在遠離區(qū)域搞點式開發(fā)……

　　說起生態(tài)和環(huán)境的保護問題，身為設(shè)計師的張啟勇特別強調(diào)自身和公司的責任感，同時也呼吁方方面面都來想辦法，出主意，做實事。他說總的原則是人類的生活要和大自然協(xié)調(diào)，要讓自然融入生活，而不是完全改變自然，那也是不可能的。

　　對于行業(yè)現(xiàn)狀，張啟勇坦承業(yè)界隊伍良莠不齊，“我們只能從自己做起，對客戶負責，對社會負責。”他說自己這個團隊不求大，這樣每個項目都能集中投入精力，力求做到最好，并盡量為開發(fā)商節(jié)約不必要的成本。

　　最后，張啟勇說，“我進入這個行業(yè)八九年了，感慨很多。記得我繪畫方面的啟蒙老師說過，你要畫好一幅畫，首先要把構(gòu)圖布局的基礎(chǔ)弄好，顏色不能過于飽滿，要有留白，要有余地可再發(fā)揮，這樣一來，一副好畫是可以永遠畫下去的。我想景觀設(shè)計也是一樣，還可以從很多角度更提高，不是堆砌，而是用新材料，使用新手法。我在深圳好多年，對于行業(yè)里有些公司和設(shè)計師那種大圈套小圈，千篇一律的做法非常反對。我們?nèi)乘暮献约旱淖髌罚非竺恳粋€項目都是獨一無二的，這是設(shè)計師應(yīng)有的境界。”