生態和經濟，這兩個詞的英文有一個共同的詞根“eco”，這個詞根來源于希臘文的家政。所謂家政，很像儒家講的齊家，如何把一個家的方方面面管理和協調得非常好，形成一個完整、和諧的共同體，這就是這個詞本來的意思。所以經濟就是持家，就是讓這個家變得和諧，這是經濟本來的含義。而生態是一個后造的詞，在近代才出現。《經濟學人》曾經有一期的封面標題叫“經濟始于Eco”，經濟就是一種和諧，一種生態，所以，綠色、環保是生態的一部分，但不是全部，經濟和生態本是同根生，而生態指的是平衡、和諧、協同還有共同體。

　　 現在學者公認生態的概念是來自達爾文的“生命之網”，任何事情都是處于網絡之中，你跟眼前的環境和眼前的對手，或者同伴之間表面上是一種單一的線性關系，但是背后始終是有一個網絡在支撐著。中國的成語說“螳螂捕蟬，黃雀在后”。每一個個體只不過是網絡中的一個點。所以，你在謀求生存的時候，一定不要用一種線性、簡單的、直接的因果關系來思考你的優勢和劣勢，以及得和失，這就是達爾文所講的“生命之網”。

　　 生態的概念告訴我們個體在生命網中的非自主性，要去除因果的線性思維方式，這一點在企業以前經營過程中常常是被忽略的。我們總是把競爭對手當成絕對的敵人，我們總是從利益最大化的角度來思考問題，最終的結果是，我們的得，可能就是今后的災難性惡果的一個源頭；我們的失去，我們的放棄，反而成了我們下一步死里逃生沒有意識到的原因。仔細看，網絡里面的秩序沒有偶然，一切結果都是有原因的。這種隱秘的秩序背后真正看不見的手，才是主宰我們命運的東西。所以，生態的視野不僅僅是環保的概念，而是一個隱秘之網。這種隱秘秩序的概念，在我們所處的這個時代越來越明顯了。

　　 所謂平衡，講的是空間之網，各個利益相關方之間相互善待，也許是放棄了某種利益（并沒有實現利益最大化），但最終的結果卻是可能有的結果中最好的一個。這是在空間上的平衡，叫空間之網。

　　 所謂可持續，就是時間之網，我們生活在時間之網中，你20年前做的事情，也許到20年后才可能有結果。企業的每一個作為，悄悄的進行，不管是惡還是善，總會在我們不知道的角落里面悄悄發酵，悄悄地生長、擴張，忽然有一天在適當的時候影響你，無論是善果還是惡果。

　　 這就是兔子的“生態學”。我們常說“兔子不吃窩邊草”，并不是因為兔子很愛窩邊草，也不是因兔子有環保意識，它要保持一種綠色的生活方式，而是因為，如果兔子吃了窩邊草，就會暴露它的家園，它的生存基地。工業社會以來，我們人類的行為有時候連兔子都不如，總是在以利益最大化的思維，以最快的、最淺近的、最急迫的一種手段和思維方式獲取我們的所得。所以我們真的要學一學兔子。

　　 十八大報告把生態文明作為一個關鍵詞提出來，上升到國策的高度。我們應該用一種生態學的視野來規范我們看世界的方式和行為。這就是生態文明。生態的世界觀其實就是敬畏的世界觀，我們要時刻意識到，我們背后有一個神秘的生態之網在起作用，你要保持一種敬畏的、謙遜的心態。

　　 最近有一部很受歡迎的電影《少年派的奇幻漂流》，其實講的就是一個人與自然、人與它的對手的關系，對手就是那只老虎，那只老虎叫“饑渴”，最后那個少年逐漸意識到，老虎不是用來消滅的，而是用來相處的。在茫茫大海孤舟上，他必須和這只虎共存，而不是消滅這只虎，這樣才能保持一個清醒的頭腦。一個人在海上漂流時很容易精神恍惚，即使是有水有食物，也會因精神崩潰而死。老虎是他的挑戰，他與對手逐漸形成博弈相處，形成相對和諧相處的關系。

　　 我們跟世界，跟環境的關系，甚至是在商業進程中，我們與對手其實就是這樣的關系。由于競爭對手的存在，企業自身必須要不斷地去保持創新能力。在對手挑戰自己的時候，自己也要挑戰自己。正像奇虎360的周鴻祎[微博]說的，正是由于有了3Q大戰，才會產生微信這樣了不起的產品。我們要感覺到好象時刻在一雙看不見的神秘眼睛的監督之下，因此我們不能膽大妄為，這就是生態文明時代的世界觀。

　　 回到企業公民的概念，企業公民的意思就是，企業在社區里具有明確的身份，別人知道你是誰，你也知道別人是誰，你跟你的社區之間形成一種穩定的關聯，既有權利也有義務，這樣一種關系，就叫企業公民，要不然就是企業游民。游民就是對所在的環境沒有責任，當然這個環境對你也沒有責任，所以他們之間只是一次性的交易，掠奪式利用的關系。從企業游民到企業公民，這其實是一個世界觀的轉變，也是一個方法論的轉變。這個轉變就是我們要意識到我們生活在一個神秘之網中。這就是生態文明時代的企業成長之路，也就是生態文明時代的企業公民。