三、“舍”字的建筑學(xué)釋義

　　1.“舍”的最初形態(tài)

　　《說文·   部》：“舍，市居曰舍。從   ，屮象屋也，囗象筑也。”段玉裁注：“《食部》曰：‘館，客舍也。’客舍者何也？謂市居也。市居者何也？《周禮·遺人》曰：‘凡國野之道，十里有廬，廬有飲食。三十里有宿，宿有路室，路室有委。五十里有市，市有候館，候館有積。’鄭云：‘一市之間，有三廬一宿。’候館及廬、宿，皆所謂‘市居曰舍’也。此市字非買賣所之，謂賓客所之也。”

　　廬，孫詒讓曰：“廬制最疏略，惟為長廣之周屋，以便晝息。……無房室不可野宿也。”宿，孫詒讓曰：“其制視廬加詳，具有房室，可以夜宿。”候館，鄭《注》曰：“樓可以觀望著。即以樓房為館舍。”

　　可見“舍”的最初形態(tài)即“客舍”，是逐漸遠(yuǎn)離人口聚集地，在“國野之道”上以二十里為間距，漸次形制完備的一組房屋。這一組房屋依照距離遠(yuǎn)近添加住室，以及屯糧，以供人們晝夜休息。

　　2.“舍”字的文化內(nèi)涵

　　《禮記·曲禮》將“適舍”的“舍”注為“主人家也。”“舍”已由客舍成為家的代稱。但“舍”的景觀意象仍有保留，如杜甫《客至》首聯(lián)“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”中草堂南北春水漫漫，鷗鳥天天成群，環(huán)境清幽，景色秀麗的景致描寫，顯示出居舍的景觀意象，仍是存在于自然景觀之中，且人煙稀少的地方。

　　至于“舍”一詞的詞義系統(tǒng)內(nèi)部諸義項之間的關(guān)系問題，段玉裁在注《說文》時，對“舍”字有詳細(xì)論述：

　　“舍”字的本義是賓客所住的房舍之意。房舍、客舍用來休息、停止，因此“舍”字的引申意義是“止息”。除此之外，“舍”字還有舍棄的意思，這一釋義是“舍”字的停止，休息之義的進(jìn)一步引申。段玉裁也在此處作有“止而不為亦曰舍”的解釋。

　　從這里看出“舍”字是以靜制動，強(qiáng)調(diào)止息為主，這點(diǎn)與住宅不同，“住”字原有居、停、留的意思，“宅”字上面的寶蓋象屋頂，下面的乇，意義都與托相同，意思是托身之所。住宅二字連用，就是指人們?nèi)粘Ｉ钇鹁拥牡胤健＿@其中包含著許多的動態(tài)因素。

　　從儒道著作與傳統(tǒng)中也可以看出，道家崇尚“順其自然”，“道法自然”是指凡物皆有其自然本性，是以“靜”來詮釋生命萬物；而儒家則認(rèn)為自然界和人的生命融為一體，強(qiáng)調(diào)生活就是宇宙，宇宙就是生活，“生生之謂易”，是以“動”詮釋生命萬物。可見“舍”的文化含義更偏向于道家。

　　3.“舍”字中的理想建筑景觀意象

　　廬舍（簡陋的房屋）、茅舍（茅屋）、農(nóng)舍，甚至牛舍、羊舍，其中“舍”字帶有簡陋的含義，然而“舍”卻又為中國文字中大雅的代詞。精舍、雅舍為上流知識分子、達(dá)官貴族的家居指代。“舍”字在道教與佛家又占有極高的地位。

　　而從建筑景觀角度來分析，可以說，“舍”字所傳達(dá)的景觀意象體現(xiàn)了中國文化中一種理想化的建筑景觀模式。

　　（1）“舍”字所表現(xiàn)出建筑景觀特點(diǎn)

　　“舍”所體現(xiàn)的建筑景觀文化特征是一種不同于宮廷、皇都乃至城市的華貴景象，它更偏向農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土景觀，偏向于中國本土文化道教的思想。

　　在著名的桃花源記中，陶淵明寫到“屋舍儼然”。用來形容人們理想中的建筑景觀。這種稱為“屋舍儼然”的鄉(xiāng)村景觀帶著一種悠閑灑脫的魅力，處在群山環(huán)抱中，既表達(dá)了甚為中國人欣悅的景觀特質(zhì)，又具備中國人崇尚的安全性景觀特性，自然是令人神往之地。

　　而陶淵明自己的廬舍在宗白華的筆下又被如此評價，中國人的宇宙概念本與廬舍有關(guān)。“宇”是屋宇，“宙”是由“宇”中出入往來。中國古代農(nóng)人的農(nóng)舍就是他的世界。他們從屋宇中得到空間觀念。從“日出而作，日入而息”，由宇中出入而得到時間觀念。空間、時間合成他的宇宙而安頓著他的生活。“舍”已然成為他的宇宙世界，一個微縮的桃源。

　　（2）從“舍”字看中國人理想的居住建筑景觀

　　這種“群山環(huán)繞，自有洞天”的居住環(huán)境，既遠(yuǎn)離世俗，又具有圍合封閉性的景觀特征，恰恰與中國道家的回歸自然，佛家的出世哲學(xué)，陶淵明式的烏托邦社會理想和其美學(xué)觀點(diǎn)，以及士大夫的隱逸思想有密切關(guān)系。

　　因此，“舍”字所代表不僅僅是一個普通鄉(xiāng)村住宅、院落的稱謂，也是一種具有中國傳統(tǒng)文化與心理的建筑景觀。“居山水者為上，村居次之，郊居又次之”，“舍”字所具備的文化內(nèi)涵，正好體現(xiàn)了中國人對居所的建筑景觀理想，建筑與自然融合一體，內(nèi)向安定，雅致幽靜，可以修養(yǎng)身心。

　　用“舍”字來指代自己的家居，正是對理想化的建筑景觀的向往，其中包含著根深蒂固的文化影響。也正因以上的論述，可以看出，中國人理想建筑景觀，不僅包括山清水秀，群山環(huán)抱的幽靜自然景觀，還有使整個身心得到“止息”，可以遠(yuǎn)離喧囂的人文景觀。

　　3. 結(jié)語

　　在做居住建筑以及居住環(huán)境景觀設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)考慮到中國傳統(tǒng)的文化與心理特征。在用地緊張與居住環(huán)境日益嘈雜的今天，更應(yīng)該利用設(shè)計的方式為人們創(chuàng)造出理想的居住建筑與景觀，而非一味模仿西方現(xiàn)代建筑與景觀的設(shè)計理念。

　　（作者單位為河南城建學(xué)院）