廬舍、茅舍，甚至牛舍、羊舍，其中“舍”字多少帶有簡陋的含義，然而“舍”字卻又是中國文字中大雅的代詞。精舍、雅舍成為上流知識分子、達官貴族的家居指代，而且“舍”字在道教與佛家理論中又占有極高的地位。“舍”字承襲了中國傳統文化的兩個極端，具備獨特的文化內涵。本文從“舍”字起源探討文字所蘊含的建筑與景觀意象，以期將此作為建筑與景觀設計的一種依據。

　　一、“舍”字的起源

　　1.字典釋義

　　（1）象形。小篆字形，上端象屋頂，下端象建筑物的基礎。中間是客舍招徠顧客的幌子。本義：客舍

　　（2）同本義，舍，市居曰舍。

　　（3）又如：旅舍（旅館）；舍館（住所；客舍）；舍長（守護客館的負責人）

　　（4）房屋（住宅）

　　將適舍。——《禮記·曲禮》。注：“主人家也。”

　　舍之上舍。——《戰國策·齊策》。注：“甲第也。”

　　（5）又如：廬舍（簡陋的房屋）；茅舍（茅屋）；舍園（宅內庭院）；舍中（家中）；宿舍；茅舍；牛舍；校舍；舍匿（用房子藏匿。即窩藏）

　　（6）營寨；營房

　　2.“舍”字字形解析

　　舍字象形，小篆字形，上端象屋頂，下端象建筑物的基礎。中間是客舍招徠顧客的幌子。

　　二、“舍”在建筑中的存在狀態

　　1.本義客舍

　　南朝樂府詩中曾有一南徐士子與自己“悅之無因”的女子相見而后相思成疾的故事，其中的相見之地便是“客舍”。還有我們所熟知的詩句“客舍青青柳色新，渭城朝雨邑輕塵”，其中的“舍”也是此意。

　　2. 文人雅舍

　　梁實秋先生曾有著作《雅舍小品》，而在梁先生之前雅舍就已成為文人居家的指代；白居易也曾在自己的住所造景，并賦詩《官舍內新鑿小池》。杜甫《客至》中寫到“舍南舍北皆春水”，這里的“舍”，是家的自稱，指的就是成都浣花溪畔的草堂。

　　3.浮夸子弟的精舍

　　文人雅舍之外，也有被浮夸子弟稱為精舍的奢華居室。陶庵公自言“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢……兼以茶淫枯虐，書蠹詩魔”。其中的精舍位居首位。

　　4.農人屋舍

　　宗白華先生曾在引用陶淵明《飲酒》詩后，分析了中國人的宇宙概念與廬舍的關系。宗先生從當時的起居條件出發，認為中國古代農人的農舍就是他的世界，從屋宇中得到空間觀念，從“日出而作，日入而息”，由宇中出入而得到時間觀念。農人的生活是從容的，是有節奏的，對于中國農人來說，其時間與空間是不能分割的，春夏秋冬配合著東南西北。

　　5.“舍”字在佛學上的重要意義

　　佛家講究“舍得”，佛教傳入中國，佛家更是選擇“舍”字作為重要佛教建筑的中文譯名。精舍是佛家重要的建筑之一，開始的時候作為僧人講道場所，后來就作為僧人長住的地方，其后逐步地設置佛像，就成了佛寺。以現在印度的精舍為例，其中石窟寺最多。在平面布局中，中間作殿堂，四周有僧舍。

　　6.道家的“舍”

　　管子《心術上》中有言：“德者道之舍也。”《淮南子》中更有：“何謂七舍？室、堂、庭、門、巷、術、野。”之句。這里的七舍，由近及遠是內室、廳堂、庭院、門閭、巷道、大路和郊外。從中可以看出中國傳統城市的一套明確空間序列，即街-巷-院落-院-家（堂）這種由鬧到靜，由公共空間-半公共空間-半私密空間-私密空間的完整空間組織。