去年8月，荔波世遺管理局再次推出了一個“世界第一”：注冊成立了“農(nóng)村社區(qū)技術培訓學院”，請來國內(nèi)外專家免費為村民培訓民族手工藝、旅游接待等實用技術，至今已培訓畢業(yè)400多人。

　　荔波財政也相應整合各類資金，配合該項思路的推進。對于有條件的村莊進行水電路基建傾斜，展開土地整治，對于已經(jīng)“一方水土不能養(yǎng)活一方人”的村寨，則實施了生態(tài)移民搬遷。而這樣的投入，每年耗資也過千萬元。去年，保護區(qū)內(nèi)人群人均純收入從原來的千余元提升至近4000元。

　　與這種對于村民的開放式發(fā)展相左，對于保護區(qū)生態(tài)資源的合理利用，荔波卻少有的小心翼翼。僅僅一個數(shù)據(jù)就能說明問題：在近2萬多公頃的茂蘭保護區(qū)，寬僅1米的觀光便道，荔波至今只整理了40余公里。

　　“這種主動保護理念的強勢推進，帶來了保護區(qū)內(nèi)人與自然關系的3個顯著變化：一是生活環(huán)境在變，從閉塞走向開放，一是謀生手段在變，從環(huán)境依賴走向資源集約，一是生態(tài)認知在變，從過度索取走向生態(tài)珍惜。”黃建偉說。

　　而這種人與自然的深度和諧狀態(tài)，不僅是世遺保護所追求的精髓，也正成為荔波世遺保護的顯著特征和長效保障。

　　延展：世遺理念下生態(tài)與文化的攜手成長

　　“世遺5年，荔波得到的絕不僅僅是保護區(qū)內(nèi)生態(tài)和生活的可喜變化。世界自然遺產(chǎn)保護需要傳遞的一個人類當前發(fā)展中的突出理念，就是尊重自然、尊重原生。這種理念，我們認為同樣適用于傳統(tǒng)民族文化方面。自然遺存和文化遺存都是人類發(fā)展歷程中的寶貝，都需要得到同等的保護和永續(xù)。荔波用世遺理念關照本土少數(shù)民族傳統(tǒng)民俗文化，豐富和發(fā)展了世遺精神，成為荔波特征叫響世界的‘雙子星座’，其中生態(tài)是形，文化是魂。”

　　——荔波縣人民政府縣長瓦標龍采訪實錄

　　5月19日大中午，瑤山鄉(xiāng)拉片村的民俗文化廣場上鼓聲陣陣，一臺瑤族傳統(tǒng)歌舞節(jié)目“歡歌引太陽”正在上演。

　　雖然看臺上只有北京來的十幾位客人，但27個白褲瑤青年男女依然熱情高漲，一招一式自然隨意。

　　22歲的陸東衡和妻子謝合梅也在舞者之列。他們就來自一公里外的拉片移民新村。

　　“每天中午和下午固定的時間，放下農(nóng)活兒都會來這里跳一下，這是我們族的傳統(tǒng)，不管有沒有游客看。”陸東衡說。

　　據(jù)小陸說，這樣的節(jié)目他們有7個，平時就換著跳。

　　陪同采訪的縣委宣傳部副部長韋開典介紹說，這樣形態(tài)各異的傳統(tǒng)舞蹈表演在荔波幾乎每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)每個村寨都能看到。這種蓬勃的狀態(tài)，一方面源自于荔波原真性民俗文化的豐富積淀，一方面也得益于近年來荔波對于民俗文化的保護和挖掘。

　　荔波世界自然遺產(chǎn)地核心區(qū)長久以來就居住著5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的先民，90%為少數(shù)民族，主要有布依族、水族、瑤族和苗族，各民族長期和睦相處共同創(chuàng)造豐富多彩的民族文化和古樸濃郁的民族風情。

　　神秘的布依族天文歷法、具有東方情人節(jié)的盛大水族“卯節(jié)”，自由純樸的苗族婚戀，古樸神秘的瑤族鑿壁談婚和搶腰帶，民族的花燈表演、山歌對唱、賽龍舟、爬刀山、蘆笙舞、陀螺賽、打獵舞等，至今仍得到很好的傳承，文化底蘊極為豐富，具有濃郁、鮮明和奇特的民族風情。

　　荔波將世遺理念覆蓋至這種豐沛的民俗文化上，采取原真性保護和市場化呈現(xiàn)相結合的模式，使民俗文化生態(tài)走向了持續(xù)繁榮。

　　“保護原真性，是要確保荔波民俗文化的原汁原味，市場化呈現(xiàn)，則是打通傳承通道，確保民俗文化的永續(xù)。”韋開典說。

　　“我現(xiàn)在跳舞，旅游專業(yè)合作社每個月固定給我1000元，我和老婆一個月能凈掙2000元，比打工強，所以我們不出去打工。”陸東衡對這種說法進行了佐證。

　　按照這種文化和旅游相結合的方式，荔波一口氣挖掘整理了數(shù)十個民俗文化節(jié)目，其中翁昂民族民間文化藝術節(jié)成為典型，以布依百年窖酒、矮人舞、山歌對唱、地戲儺舞等14個民族民間文化藝術節(jié)目，展示了民間文化博大精深的內(nèi)涵和瑰麗多姿的藝術風采。

　　在此基礎上打造了民族文化村寨，以瑤王宴、“打獵舞”、“猴鼓舞”為代表的少數(shù)民族文化獲得游客歡迎。其中，瑤山的“猴鼓舞”于2008年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　如果說這種挖掘是民俗文化的呈現(xiàn)層面，那么荔波對于民族文化古籍的搶救，則更能反映荔波抓好少數(shù)民族文化挖掘整理和保護工作的純粹落點。

　　資料顯示，近年來荔波投入巨資，共收集整理了逾萬冊水書古籍、330冊布依文古籍，425冊經(jīng)書，并成功將《萬事明指》、《丑辰》等11部水書，《掌訣》、《修橋補路》等6部布依文古籍申報成為第三批《國家珍貴古籍名錄》，同時還出版了《荔波瑤族》、《荔波苗族》《荔波布依族》、《荔波水族》4本民族文化書籍。

　　“生態(tài)和文化的攜手成長，豐富了遺產(chǎn)地文化多樣性，促進了生物多樣性的保護。如果說秀美的世遺生態(tài)引來了八方游人，那么厚重的民俗文化則從心靈認同層面留住了世人。”瓦標龍這樣說。

　　2007年11月，中國及東南亞地區(qū)人與生物圈保護區(qū)網(wǎng)絡國際會議在荔波召開，荔波“以文化多樣性促進生物多樣性，推動可持續(xù)發(fā)展”的模式，催生出了由44個世界生物圈保護區(qū)及地方政府簽署的《荔波共識》。

　　其核心就是在建設“生態(tài)文明”的大前提下，將存在已久的文化多樣性納入生物多樣性保護的管理體系。

　　而此舉，被公認為全球?qū)嵤┤伺c生物圈計劃的杰出范例之一。

　　共生：“資源＋產(chǎn)業(yè)＋城市”路徑詮釋科學發(fā)展

　　“世遺保護區(qū)面積只占荔波國土面積的1／3，但是世遺保護理念卻涵蓋整個荔波。尊重自然、珍惜環(huán)境，不僅僅是保護區(qū)域內(nèi)干部群眾的自覺行動，也已經(jīng)是荔波17萬各族人民的共識。這種共識的出現(xiàn)，到底對荔波意味著什么呢？我認為是一種可持續(xù)綠色科學發(fā)展的核心資源。在這種共識下，荔波的山會越來越綠，水會越來越清，人會越來越純，‘資源＋產(chǎn)業(yè)＋城市’經(jīng)濟社會發(fā)展路徑會越走越順。我認為這是世遺名片蒞臨5年來荔波的最大惠存。”

　　——荔波縣縣委書記閔路明采訪實錄

　　如詩如畫的山水，古樸神秘的民俗，讓世遺荔波成為世人的寵愛，超過20萬人次的境外游客已先后走進荔波。2010年，經(jīng)境外多家媒體評選，荔波成為外國人“最想去看的世界遺產(chǎn)”。

　　強勁市場的號召力為荔波走生態(tài)經(jīng)濟道路準備了平臺。2009年4月，在“世界旅游精英博鰲峰會”上，荔波高調(diào)提出了“資源＋產(chǎn)業(yè)＋城市”的生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展理念，瞄準了國際旅游城市目標。

　　“世遺生態(tài)是基礎是引領，產(chǎn)業(yè)是依托于生態(tài)之上的旅游和特色加工業(yè)，城市則是為產(chǎn)業(yè)提供功能服務，整條線環(huán)環(huán)相扣，走的就是環(huán)境承載小、資源占用少的經(jīng)濟型可持續(xù)路子。”閔路明說。

　　在資源與產(chǎn)業(yè)的高效結合上，荔波梅花節(jié)是其典型代表。

　　世遺保護讓荔波梅原的上萬畝野生青梅煥發(fā)風采，一到冬天，上百萬株青梅競相怒放，香氣十里可聞。

　　利用這一資源，荔波成功打造出冬季“梅花節(jié)暨貴州賞花首游地”旅游品牌，豐富了我省冬季旅游地的缺乏，知名度和美譽度節(jié)節(jié)攀升，被評為“國際旅游王牌目的地”。自梅花節(jié)舉辦以來，已接待游客近150萬人次，創(chuàng)下了6個億的綜合旅游收入。