“文化產(chǎn)業(yè)需要科學發(fā)展，思辨文化產(chǎn)業(yè)的問題，現(xiàn)在出現(xiàn)另外一個詞，我覺得非常荒謬，就是文化產(chǎn)業(yè)化。”全國政協(xié)常委、中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才在北京接受記者采訪時憂慮地說。 

　　馮驥才說，最近三年，我覺得我們的工作出了問題，就是文化遇見的兩個問題：一個是文化的產(chǎn)業(yè)化，一個是文化的政績化。文化產(chǎn)業(yè)是一個新興產(chǎn)業(yè)，它是無煙的、綠色的產(chǎn)業(yè)。它是用大工業(yè)生產(chǎn)的方式、成批復(fù)制的方式進行生產(chǎn)的。面對以大眾為消費對象的行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，不是所有的文化都可以成為文化產(chǎn)業(yè)。如果一個民族的所有文化都進入產(chǎn)業(yè)、進入市場，那么不是說這個民族的文化都可以賣錢或以賣錢為目的了嗎?文化最重要的還是它的精神。但是我們壞就壞在那個“化”字上了。 

　　文化不能產(chǎn)業(yè)化 

　　多年來致力于文化遺產(chǎn)保護的馮驥才，每次談起文化保護問題，他都飽含切膚之痛。他說，文化本身的建設(shè)其實有自己的特殊規(guī)律。20年來對中國城市危害最大的口號就是舊城改造。如果這個口號改為老城修建、老城改善，那就完全不一樣了，肯定說明其中有你值得敬畏的東西。如果你對歷史不分青紅皂白全作為舊城、不好的東西，而且用改造的手段，結(jié)果就是將660個城市都變成一個樣子。我們多偉大，我們也多愚昧;我們多有文化，我們也多沒文化。“我非常害怕，再過15年，中國文化的載體還能留下多少，這是讓人焦慮不安的事情。”馮驥才毫不掩飾他心中的憂慮。 

　　馮驥才分析，文化產(chǎn)業(yè)是一個名詞，是從20世紀初美國開始興起的，有一個非常確切的概念，就是工業(yè)生產(chǎn)的模式，也就是說是可以成批生產(chǎn)的。面對大眾消費對象，有一個層面，一種服務(wù)性的和經(jīng)營性的行業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)，這個產(chǎn)業(yè)我們過去沒有，它是一個現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，我們在國家社會現(xiàn)代化的過程中，過去沒有，我們現(xiàn)在有，我們還要大力的發(fā)展，這是沒有問題的。但是文化產(chǎn)業(yè)需要科學的發(fā)展，思辨文化產(chǎn)業(yè)的問題，現(xiàn)在出現(xiàn)另外一個詞，我覺得非?；闹?，就是文化產(chǎn)業(yè)化。 

　　馮驥才說："文化產(chǎn)業(yè)"是一個名詞，它有確定的、特定的內(nèi)含，它有特定的標準、特定的本質(zhì)。"文化產(chǎn)業(yè)化"是一個動詞，因為有些文化是不能產(chǎn)業(yè)化的，因為文化是精神性的，精神性的東西就沒法產(chǎn)業(yè)化。我們現(xiàn)在經(jīng)常說的一個詞就是"打造"，因為只有產(chǎn)業(yè)才能打造，文化怎么能打造呢？精神的東西怎么能打造呢？這是很荒唐的問題。” 

　　城鎮(zhèn)化導致文化載體消失 

　　今年6月11日，中國迎來第六個文化遺產(chǎn)日。國家文物局局長單霽翔曾公開表示，非常反對“舊城改造”這個詞，這個詞沒有文化的。而“舊村改造”這個新詞現(xiàn)在又開始流行。 

　　“我們應(yīng)該吸取城市改造的教訓。城市在改造前，政府從來沒有認識到文化的個性和特點，沒有確定哪些能動、哪些絕對不能動，從來沒有尊重過城市文化。這一輪把600多個城市都搞成一個樣子，政府沒有考慮過文化個性、沒有考慮城市的歷史文化遺存和脈絡(luò)。現(xiàn)在，在城市中犯過的錯誤又要到農(nóng)村中去了。”馮驥才表示。 

　　馮驥才說，現(xiàn)在，另外一個詞又出來了，就是城鎮(zhèn)化。這個城鎮(zhèn)化的概念并不壞，可是這個“化”跟前面的化連在一起就有問題了，就是我們文化載體有可能消失。 

　　他說：“十年以前我們面臨的是大規(guī)模的、現(xiàn)代化的改造，現(xiàn)在的情況比那個時候還急劇、還徹底。我最近提出一個概念，就是應(yīng)該在文化搶救中，用以前做過的科學設(shè)計的方式，從人類學、文化學、歷史學、美術(shù)學的角度，綜合、立體地記錄我們的文化。我們不能沒有記憶，因為世界文化遺產(chǎn)還有一個記憶遺產(chǎn)。記憶遺產(chǎn)是對物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后的一個底線的保護。” 
  　　
　　馮驥才說，現(xiàn)在是一個大的時代的轉(zhuǎn)型期，我們正好處在一個時間的節(jié)點上。在這個轉(zhuǎn)型里面我們遇到了最大的一個問題，就是民族的基因能不能傳承下去。如果我們的民族沒有我們的文化，恐怕連我們自己是誰都不知道。所以，我們的民間文化是我們民族自我識別和文化身份的一個見證。我們必須要有憂患意識。 

　　村落的保護是一個大問題 

　　近些年，中國古村落迅速大量地消失，在當前農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程發(fā)展過程中，如何保護古村落、保護古村落遺留下來的歷史文化積淀顯得刻不容緩。 

　　整個訪談過程，記者強烈地感受到馮驥才內(nèi)心的焦慮與無奈。他說，目前，古村落的保護碰到更大的難題。因為村落保護有物質(zhì)行為和非物質(zhì)行為，凡是能有利潤的都被作為旅游開發(fā)利用起來，民俗服裝、古民居、民間小吃都變成了商業(yè)的資源；那些民間傳說、民俗等不能成為資源的全部都不要了，放在一邊了。這樣文化就解體了。 

　　馮驥才說，中國有將近五千年的農(nóng)耕社會歷史，有的村落有上百年甚至上千年的歷史。古村落是中華民族最深的根植所在，大量的歷史文化財富蘊含其中。如果一個民族農(nóng)村的文化沒有了，那么文化的根就基本上沒有了。馮驥才提出，希望國家能夠下決心，對中國古村落進行全面而深入的調(diào)查，依靠專家調(diào)查，由專家確定哪些重要的古村落需要保留、傳承下來。 

　　馮驥才憂心忡忡地說，物質(zhì)文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，最近十多年，古村落快速消失，只有極少數(shù)被當作旅游開發(fā)項目保留下來，但是被旅游開發(fā)過的古村落也已“面目全非”。一個村落進入旅游開發(fā)程序后，是按照商業(yè)規(guī)律來進行改造的，符合商業(yè)運作規(guī)律就被保留下來，相反，如果不符合商業(yè)規(guī)律的就被忽略，文化被肢解，不再是本來的面貌。古村落如何被合理保護是繼城市文化保護之后面積更廣大、問題更嚴峻的重大問題。 

　　對海南民間蘊含的文化遺產(chǎn)和歷史底蘊，馮驥才表示出極大的關(guān)注。他說，他一直想到海南來看看，黎族創(chuàng)造的輝煌文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的組成部分，海南還有很多隱藏在民間的燦爛文化，我們一定要保護好、傳承好。他說，中國民間文藝家和一切熱愛民族文化的人，所面對的時代是不能拒絕的，民族的文化就像薪火傳承一樣，傳到我們這一代，我們一定不能斷了星火，無論如何都要讓子孫后代能夠永遠享受我們的文明，不辜負時代對我們的期待。