無論是美國、日本、西歐還是東南亞，它們在景觀設(shè)計方面的確有很多可圈可點的地方。中國的景觀設(shè)計到底應(yīng)該向誰學(xué)習(xí)、學(xué)什么？這是很多中國的景觀設(shè)計師一直在思索的問題。

　　美國

　　對于我而言，美國的景觀設(shè)計是我很長時間以來追求的一個方向。同樣是大國，中國和美國有很多相似之處，山川地貌復(fù)雜多變、人口民族豐富相異、審美情趣也相對趨向于大氣開闊。彼得沃克、Sasaki(佐佐木)、LaurieD.Olin(勞里·歐林)、丹凱利、哈格里夫斯、凱瑟琳·古斯塔夫森等現(xiàn)代景觀設(shè)計大師們開拓了世界新的景觀設(shè)計面貌。而這種面貌，大都表現(xiàn)出一種恢宏大氣的風(fēng)度，與美國這個大國的氣質(zhì)相稱。毫無疑問，中國也是大國。我泱泱大國，當以大氣為本，非壯麗無以重威。正如當年梁思成推崇隋唐大宋之大氣建筑一樣，我覺得中國新景觀的面貌也應(yīng)當具備這種非凡氣度。

　　日本

　　但是，我們也發(fā)現(xiàn)，美國這種“大氣”，也往往意味著隨之帶來的“浪費”，比如大片的草皮浪費著珍貴的水資源。我國還是一個可利用的土地資源相對匱乏的國家，一切的浪費都是值得反思的。

　　這樣，鄰國日本的現(xiàn)代景觀進入了我們的視野。無論古典風(fēng)格還是現(xiàn)代風(fēng)格，日本景觀的精細是出了名的。日本人對空間精細、簡潔的處理，給世界景觀帶來了巨大的影響。我國隨著貴族傳統(tǒng)的消失，“精細”這樣的感覺似乎也遍尋不著了，只有那滿目的粗糙。中國的經(jīng)濟正在快速發(fā)展，中國人也開始普遍追求相對精細的生活，我們的景觀，也要尋求屬于中國的精細。但我以為，咱們的精細，應(yīng)當以不失大氣為佳。

　　西歐

　　西歐的景觀，給我的感覺是充滿著一種藝術(shù)上的創(chuàng)新以及對生態(tài)的深刻理解。在那里，所謂的景觀，往往是點到為止，似乎有意讓人工的介入減到最小，卻讓滿園的野花野草野蠻生長。這也難怪，在那里，“有文化”的建筑滿眼都是，藝術(shù)化的“人工”物已經(jīng)夠多了，他們往往可以很輕易地成為人們眼中的“圖”。而“底”呢?讓野花野草來充當。讓園內(nèi)的野花野草與外面不遠的近郊野外連接起來，不用刻意去打理，人們可以輕易地接近自然，生態(tài)地安居，再好不過。另一方面，West8(西8)、Max(馬克斯)以及彼得拉茲等公司和大師的一些景觀實踐帶給人們一種強烈的思想沖擊力。他們的設(shè)計往往不僅是視覺上的創(chuàng)作，更是一種對人們思想領(lǐng)域的撞擊。

　　中國現(xiàn)在正處在城市化的喧囂灰塵中，城市的近郊，不是工地就是垃圾滯留處，城里的人們沒法恬淡、沒法寧靜，西歐式的野草景觀還是難以有其生長的土地和環(huán)境。在一片喧囂之中，國人對思想的創(chuàng)造又似乎找不著北。所以，我認為雖然西歐這種景觀方向是我們最值得學(xué)習(xí)的方向，但在目前的中國，可能還是難以落實。等塵埃稍微落定，我們真的不那么浮躁了，應(yīng)該馬上學(xué)習(xí)西歐。

　　東南亞

　　東南亞的景觀，給我的印象是一種布景景觀。以巴厘島、塞班島等度假酒店景觀為典型。跟電影一樣，這種景觀帶著一些真真假假的布景，讓身處其中的人們感覺良好。不要過問這只獸頭為什么在這里出現(xiàn)，那個魚尾為何在空中飄起，彼根愛奧尼柱式又為何戳在旁……設(shè)計師可以完全如周星馳般“無厘頭”。當然也可以“有厘頭”，比如找個風(fēng)水理論，找點視覺構(gòu)成原理等等。這是一種造夢似的景觀設(shè)計，因為造夢，所以最商業(yè)，也最得商海中船長級開發(fā)商們的青睞，他們可以用這些夢境，去迷惑那些攜錢買房的消費者，達到商業(yè)利益的最大化。而一些夢的攜帶者，諸如香港貝爾高林、易道等“大牌”設(shè)計公司，也就成了這些開發(fā)商們的御用設(shè)計機構(gòu)。

　　因為中國正處在最商業(yè)化的時代，這個國家現(xiàn)在一切以商業(yè)價值為中心，道德價值可以沒有底線，商業(yè)價值則永無上線。所以，這種類型的景觀設(shè)計是最受國人追捧學(xué)習(xí)的類型，也是最容易轉(zhuǎn)化為金錢的類型。

　　勞苦的人生需要美麗的夢，人們也往往具有墜入童話情節(jié)的傾向。所以，這種布景式的景觀也沒有什么不好。只不過，為了搭建夢境，做一些諸如不惜移植過幾年就會死或者馬上就死的大樹、移植實全不搭調(diào)的異域文化景點等違背自然和文化規(guī)律的事情，讓有良心的文化人很不爽。這種景觀其實也是一種根基不牢的快餐景觀。

　　內(nèi)心

　　其實，以上例舉的幾種類型，在無時無刻都在搜索的現(xiàn)代信息世界里，每天都在融合，你中有我、我中有你。它們都有可學(xué)的地方，真是亂花漸欲迷人眼啊!

　　但仔細想想，真正要學(xué)習(xí)的，還是我們自己的內(nèi)心。一切外在的景觀，皆為心像。也就是說，我們的價值觀決定了我們學(xué)習(xí)的對象。我們要尋找、探索和學(xué)習(xí)的，實際上就是屬于我們自己的價值觀，我們的內(nèi)心，是心的那份獨有寂寞之真誠呼喚。