第一節 概 述

　　一、歷史沿革與地域分布

　　（一）歷史沿革

　　1．園林萌芽

　　我國古代園林建造歷史可上溯到3000多年前的商周時期。最早的園林萌芽形式稱囿（you），指在圈定的范圍內，利用原地形地貌，加少許臺式建筑，供帝王游獵和畜養禽獸的地方。

　　2．園林的初始 秦漢時，出現以宮室建筑為中心的宮苑。秦始皇建蘭池宮，并在池中筑蓬萊山。漢武帝在建章宮的太液池中建蓬萊、方丈、瀛洲三島，首開“一池三山”模式之先河，大量修建宮觀亭臺樓閣，集居住、娛樂等功能于一體。但園中仍圈養動物，尚未脫離狩獵等功能。另據文獻記載，漢代已出現私家宅園。

　　3．園林藝術的形成

　　魏晉南北朝時期社會動蕩，佛教傳人，老莊哲學流行，文人崇尚清談，玄風盛行。在玄學影響下，文人雅士寄情山水成為風尚，對自然美的欣賞促使了山水詩、山水畫的出現，我國園林的風格也開始轉向崇尚自然，開創了我國園林的藝術風格，初步確立了再現自然山水的基本原則，稱“寫實山水園”，為我國山水園林奠定了基礎。這一時期除皇家園林（集中于洛陽、南京，如洛陽北魏華林園等）之外，還出現一批寺廟園林（江西廬山）和私家園林（西晉石崇金谷園）。

　　4．園林藝術的成熟

　　隋唐五代時期，文人參與造園和文人園林的涌現，把造園藝術與山水詩、山水畫相聯系，創造出詩情畫意的寫意山水園。園林藝術快速發展，趨于成熟，皇家園林極為興盛，私家園林也日趨繁榮，如隋東京洛陽西苑、唐長安曲江池芙蓉園等皇家園林，以及輞川別業等私家園林。

　　5．園林藝術的高峰

　　兩宋遼金時期，繼隋唐五代之后，首次進入造園的高峰時期。由于私家園林大量修建，文人及畫家自建或參加造園，將詩畫融人造園之中。在園林布局與造景之中，伴隨文學和繪畫藝術的發展，對自然美認識深化，特別是山水畫理論著作的出現，對造園藝術產生了深遠的影響。

　　北宋文風很盛，園林藝術有較大的發展，主要集中在東京開封、西京洛陽兩地。開封有艮岳、金明池、瓊林苑等，修艮岳大量使用太湖石；洛陽有百余座名園，在《洛陽名園》中就重點介紹了24處園林。

　　南宋南遷，將園林文化南移。南宋造園之風盛于臨安（杭州）、吳興和蘇州。南宋臨安繼續開發西湖，揚州、蘇州、吳興私家園林興盛，廣東嶺南園林開始出現。

　　北方遼代開發了陪都南京城東北的廣寒宮（今北海）等園林。金代定都中都城以后，將開封艮岳太湖石北運，擴建遼廣寒宮，為瓊華島大寧宮。在西山玉泉山一帶開發園林，建大覺寺、金山寺等，稱“八大水院”，使“西山晴雪”成為“燕京八景”之一。

　　6．園林藝術的鼎盛

　　明清園林藝術進入精深發展的鼎盛階段，在設計和建造上均達到了前所未有的最高峰。由于文人與畫家積極投身造園活動，各種造園論著及專職匠師相繼出現。明末計成的《園冶》是我國的造園名著，其造園手法仍是近現代園林藝術家所遵循的主要原則。明清形成了以北京為中心的北方園林、以蘇州為中心的江南園林、以珠江三角洲為中心的嶺南園林等不同風格，其造園手法已達“意境高超、筆法簡練”的高度。

　　明代在北京建西苑（中海、南海、北海）等皇家園林，以及天壇、地壇、日壇、月壇、太廟等壇廟園林，海淀一帶還大量涌現私家園林。隨著經濟的發展，江南園林十分興旺，尤以揚州為最，嶺南園林日趨成熟。設計理論、建造等都達精深水平。明末蘇州園林大興。

　　清代康熙開始拓建避暑山莊和海淀一帶的三山五園。又由于康熙、乾隆巡視江南，促江南園林藝術手法向北傳播。流傳至今的大量古園林佳作為清代作品。明清時中國園林開始影響歐洲。

　　（二）地域分布

　　由于我國園林建筑具有悠久的歷史與傳統，因此分布地區廣，但主要集中在以下幾個地區：以西安為中心的關中一帶，洛陽、開封一帶，杭州及錢塘江三角洲，南京、揚州、蘇州及附近各城市，北京和承德，以及嶺南一帶。

　　二、特色

　　西方園林追求的是人工幾何美，重在表現人為力量，稱幾何規則式園林。中國園林追求的是淳樸自然美，重在表現大自然山水的景色美，處處顯示人與自然的和諧與共融，稱自然山水式園林，中國造園的基本法則是“有定法、無定式”，利用山、水、植物為素材，經人為改造、調整、加工、剪裁，從而表現出精練化的自然、典型化的自然。

　　（一）有定法

　　有定法是造園的基本準則之一，在園林設計中，自然要素應做到精練典型，“雖為人作，宛自天開”的效果，符合自然之理，體現“天人合一”的民族精神。與世界園林相比，我國園林有四大藝術特色。

　　1．造園藝術“師法自然”

　　“師法自然”在造園藝術上包括兩方面。首先是總體布局要合乎自然。“師法自然”是山水總體布局，藝術素材的提煉與組合，要合乎自然界地形生成分布的客觀規律。我國園林是自然山水式園林，山水景觀的設計與營造，必須以自然為藍本，以自然本原為依據，即“以真為假”來塑造園林地貌，做到景觀地貌“做假成真”，使之“本于自然、高于自然”。第二是指每個細節素材的景觀組合，要符合自然和諧、相互依存的規律。造園藝術如同音樂中的曲譜，必須對自然山水進行藝術取舍和高度概括，在有限的空間內創造出無窮意境。

　　2．園林建筑“融于自然”

　　園林建筑“融于自然”，是指建筑的布局、造型、規模、色彩，要與自然環境相和諧，使建筑美與自然美融于一體。建筑的形與神，既要與天空、地面、自然環境吻合，又要與園林內各部分景觀相銜接，使園林體現自然、恬靜、含蓄的藝術特色，達到漸人佳境、情景交融的效果。

　　3．花木配置“順應自然”

　　植物是園林設計中最富有生命力的素材，在花木選擇搭配上，可以創造充滿生機的綠色環境。可以與山石、水面、建筑有機結合，點化主題、互為組景。花木在全園的營造上要順應自然，物種配置上要仿效自然，不求整齊，但求意境。

　　4．意境情趣“表現自然”

　　園林創造的最終目的是表現自然之美。意境是理想美，是理念與生活、感情與景物的結合，也是中國園林的精髓，造園者把自己的感情、理念融于園林景物之中，從而引發鑒賞者類似的情感、理念和聯想。中國山水園林的意境，往往借助山水、建筑、花木來傳達，通過園名、景題、刻石、匾額、楹聯等文字形式，來深化意境的內涵。

　　中國園林就像是一幅概括和升華大自然的山水畫，以空間的形式展現在人們的現實生活之中。園林布置在于成景，景就是詩情畫意，詩是語言藝術，畫是造型藝術，而園林則是詩情畫意的綜合性藝術。

　　（二）無定式

　　無定式主要表現為，選址沒有固定模式、園林風格沒有固定模式兩個方面。

　　1．選址沒有固定模式

　　主要指我國園林建筑位置的確定，是設計者對園林內外自然環境和景物研究的基礎上，根據環境整體要求及觀賞者要求，因地制宜地進行景觀的設計。如在湖岸窄小處建精舍，在林壑幽絕處建寺觀或其他建筑。即使同一類型建筑物，也要根據環境設計出不同風格。

　　2．園林風格沒有固定模式

　　主要指園林設計因人而異，特別是私家園林個性更為突出。蘇州歷來是人文薈萃之所，是詩文書畫人才輩出之地，他們的生活狀態及作品對私家園林的產生和發展均有很大影響，加之園林主人的生活境況和理想、追求的審美意念，創造了個性鮮活、各具特色的園林。因此，中國園林類型多樣、個性風格各異。