一、城市景觀雕塑現(xiàn)狀
　　隨著社會的發(fā)展，高樓大廈成為一個城市的標(biāo)志，城市景觀雕塑同樣也具備成為城市標(biāo)志的可能，當(dāng)你走進(jìn)大城市后，給你留下印象最深的恐怕不是那些近乎雷同而又毫無地域性可言的高樓，也不會是那些近乎一個模式的綠地草坪，而應(yīng)是那些停留在公園、廣場、或街頭綠地中的具有地域符號的雕塑。好的雕塑能夠幫助人們更好的解讀你所在的城市，更好的讓人們了解關(guān)于你所在城市的歷史和文化。因此，有人稱雕塑為城市的“眼睛”。透過這雙眼睛，你可以看到這個城市內(nèi)心最深處的靈魂，看到這個城市的成長歷程，看到這個城市所特有的內(nèi)涵。
　　然而，令人可悲的是存在于我們城市中好的雕塑太少了，現(xiàn)實中存在更多的是那些近乎幼稚的雕塑，那些抽象的讓人們看不懂的雕塑，那些所謂的“雕塑景觀”。中國美術(shù)家協(xié)會副主席、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系主任、著名雕塑家曾成鋼憂心忡忡，他指出，眼下大到北京、上海等大都市，小到縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到處都在做城雕，仿佛一夜之間要把所有空間都填滿，但精品少、敗筆多，九成以上的城市雕塑不僅沒有起到美化城市形象的作用，反而成為無法抹去的新的視覺垃圾。

　　二、用景觀雕塑來體現(xiàn)城市文化
　　城市景觀雕塑既可以是一個國家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。雕塑述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價值觀念及審美情趣。城市景觀雕塑是一個民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。城市景觀雕塑作為人創(chuàng)造能力的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，在人類的發(fā)展歷史上，記載了文明風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程。民族的歷程刻鑿在雕塑的形體與空間之中，各民族用不同的雕塑美表現(xiàn)自己的生活方式和理想價值，積累下人類最寶貴而本質(zhì)的精神財富，使得文明的開拓得以永久地發(fā)展。城市景觀雕塑一旦成為獨特的藝術(shù)價值，就可作為民族文化的永久性物化形態(tài)，意義長遠(yuǎn)。在設(shè)計中提到最多的一個原則就是注重地域文化的挖掘，雕塑的設(shè)計同樣如此。在設(shè)計雕塑時，要深入到地方人的生活中，要去體驗當(dāng)?shù)厝说纳?，去聆聽?dāng)?shù)厝说墓适隆?lián)合國秘書長安南先生曾經(jīng)說過：你不要以為你比當(dāng)?shù)厝烁私猱?dāng)?shù)厝说纳盍耍阋獙W(xué)會去聆聽，學(xué)會去體驗，否則你會犯嚴(yán)重的錯誤。只有這樣你才能找到更好的設(shè)計結(jié)合點，設(shè)計出更好的雕塑景觀。
　　
　　三、城市雕塑景觀要注重人文性
　　優(yōu)秀的城市雕塑作品不光造型給人以美感，裸露在大自然下，任何視角、任何時點都帶給人美的傾訴，并且其傳達(dá)的內(nèi)在思想豐韻也是至真至純的,符合人類最徹底、最核心、最本真的人文精神。城市雕塑作品符合大眾共有的審美觀，是真善美的和諧統(tǒng)一體。城市雕塑的某些特性明顯區(qū)別于室內(nèi)雕塑和架上雕塑，它必須具備高度的公共性，是作為客體存在于公共環(huán)境之中，其欣賞者才是城市雕塑的主體因素，城市雕塑不完全是個人的藝術(shù)行為，它必須服從于公共環(huán)境所需，服從于公眾的審美需要，迎合公眾的審美習(xí)慣、情感取向。但當(dāng)一件城市雕塑作品受到公眾廣泛好評，成為公認(rèn)的典范之作，成為地區(qū)性、全國性乃至全球范圍內(nèi)有影響力的地標(biāo)后，其主體地位將大大提高，欣賞者更多的置于客體地位，對其進(jìn)行觀摩、瞻仰。

　　四、 城市景觀雕塑和周圍環(huán)境統(tǒng)一
　　
　　明代造園大師計成先生著的《園冶》中提到一個很重要的原則就是在造園中要“巧于因借，精于體宜”。雕塑設(shè)計同樣遵循這個原則。在現(xiàn)代設(shè)計中，雕塑更多的被放置在公共空間中，它本身便于環(huán)境產(chǎn)生了一定的關(guān)系，兩者相互關(guān)聯(lián)、相互影響。因此，在設(shè)計時一定要統(tǒng)籌考慮，做好整體布局，使環(huán)境空間因加入雕塑后也能變得更和諧。城市景觀雕塑與藝術(shù)雕塑的最大區(qū)別就在于，它必須與周圍的環(huán)境相融，并起到點景、襯景的作用，在充分理解環(huán)境內(nèi)涵基礎(chǔ)上，因地制宜做出設(shè)計意向。分析景觀雕塑在環(huán)境要素上所形成的各種觀賞效果，依據(jù)美學(xué)原則，作出“設(shè)計定位”。
　　4．1雕塑和建筑是互相借景的關(guān)系，如建筑中的某些透空結(jié)構(gòu)同時具有框景的作用。景觀雕塑大膽表現(xiàn)幾何塊面與結(jié)構(gòu)縫隙，或使用堅固的物質(zhì)材料和穩(wěn)固的構(gòu)圖，與現(xiàn)代城市建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，使雕塑具有建筑感。
　　4．2水體環(huán)境是自然景觀中最受人青睞的景觀。雕塑安置在水邊產(chǎn)生美麗的倒影，增加許多情趣。以雕塑為主的噴泉，水流從雕塑結(jié)構(gòu)中自然流出，使雕塑形象和噴泉自然結(jié)合一體。
　　4．3景觀雕塑以植物為背景，通過植物的陪襯不斷在視覺上產(chǎn)生許多新的感覺，而且對提示雕塑內(nèi)容也會相得益彰。如高大喬木樹葉強(qiáng)大的遮蔭性，反映雕塑的細(xì)致和溫柔，適合于大理石、花崗石類雕塑。低矮的灌木叢植物形成的天然綠墻背景，清晰和明確雕塑輪廓，使人的視覺更多注視雕塑的造型。攀緣植物豐富雕塑形象或彌補(bǔ)雕塑處理中的某些缺陷，更好地與大自然融合。
　　4．4雕塑作品通過燈光照明，產(chǎn)生或清晰、或朦朧、或濃艷、或淡雅等特殊效果，成為城市之夜的視覺焦點與形象標(biāo)志。景觀雕塑照明設(shè)計最好選用前側(cè)光，避免強(qiáng)俯仰光、順光，避免正側(cè)光導(dǎo)致的“陰陽臉”等不良視覺效果。將景觀雕塑夜景照明納入城市夜景規(guī)劃建設(shè)系統(tǒng)之中，使城市之夜光彩奪目，點綴、美化城市環(huán)境。
　　4．5空間：景觀雕塑是空間環(huán)境藝術(shù)，固定陳列限定了人們的觀賞條件。觀賞效果必須做預(yù)測分析，特別是對其體量的大小、尺度研究以及必要的透視變形和錯覺的校正等進(jìn)行項目規(guī)劃，確定合理的有關(guān)平面位置、空間體量等尺度比例關(guān)系。
　　
　　五、對未來城市景觀雕塑發(fā)展定位
　　城市景觀雕塑的出現(xiàn)與發(fā)展是人類物質(zhì)文明、精神文明向前發(fā)展的必將結(jié)果。城市作為比鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)更高級的聚落，更發(fā)達(dá)的所在，匯聚了尖端的科技與工業(yè)文明，前沿的信息與精神文明，匯聚了素質(zhì)更高的人口群體，更先進(jìn)、便捷的基礎(chǔ)設(shè)施與生活、服務(wù)設(shè)施。在這個嶄新的信息時代，科技突飛猛進(jìn)的后工業(yè)化時期，城市的發(fā)展速度也以前所未有的態(tài)勢展現(xiàn)著人類城市化進(jìn)程的輝煌成就。但另一方面，城市的發(fā)展也給人類帶來了一定的負(fù)面效應(yīng)，如過度擁擠的人口密度、環(huán)境污染、大氣污染、生態(tài)失衡等；快節(jié)奏的城市生活，壓抑乏味的城市環(huán)境空間，讓人們希望擁抱自然，擁抱藝術(shù)；人們渴望著更美好的生態(tài)綠色家園，渴望受到精神上的撫慰，希望壓力的舒解；物質(zhì)生活水平的提高也使得城市居民呼喚更高層次的精神生活享受，呼喚更舒適悅目的城市空間。
　　六、總結(jié)

　　優(yōu)秀的城市景觀雕塑應(yīng)該標(biāo)識出一個城市的文化內(nèi)涵，承載起一個城市的歷史與未來的對接，描繪出一個城市的時代追求，凝聚起一個城市的精神，展示出一個城市的品位。當(dāng)每一個城市外來者站在這些城市景觀雕塑作品下時，他們應(yīng)該能夠從中解讀出這個城市的歷史、現(xiàn)在和未來，品味出這個城市的風(fēng)土人情、世態(tài)民風(fēng)，并將這種印象深深地留在腦海。 我們需要這樣的雕塑，我們也在呼喚這樣的雕塑能夠更多的出現(xiàn)在我們身邊。

　　參考文獻(xiàn)：
① 永勝、金濤：《現(xiàn)代城市景觀設(shè)計與營造技術(shù)》，中國城市出版社，北京
② 潘鋒：《城市標(biāo)志性雕塑的再創(chuàng)造性研究》
③ 《園冶》
④ 曾成鋼的話
⑤ 安南的話