摘　要：我國(guó)造園具有悠久的歷史，在世界園林中樹立著獨(dú)特風(fēng)格，自來(lái)學(xué)者從各方面進(jìn)行分析研究，各抒高見，如今就我在接觸園林中所見聞掇拾到的，提出來(lái)談?wù)劊妹罢f(shuō)園”。

　　我國(guó)造園具有悠久的歷史，在世界園林中樹立著獨(dú)特風(fēng)格，自來(lái)學(xué)者從各方面進(jìn)行分析研究，各抒高見，如今就我在接觸園林中所見聞掇拾到的，提出來(lái)談?wù)劊妹罢f(shuō)園”。 
　　園有靜觀、動(dòng)觀之分，這一點(diǎn)我們?cè)谠靾@之先，首要考慮。何謂靜觀，就是園中予游者多駐足的觀賞點(diǎn)；動(dòng)觀就是要有較長(zhǎng)的游覽線。二者說(shuō)來(lái)，小園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔，庭院專主靜觀。大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。前者如蘇州網(wǎng)師園，后者則蘇州拙政園差可似之。人們進(jìn)入網(wǎng)師園宜坐宜留之建筑多，繞池一周，有檻前細(xì)數(shù)游魚，有亭中待月迎風(fēng)，而軒外花影移墻，峰巒當(dāng)窗，宛然如畫，靜中生趣。至于拙政園徑緣池轉(zhuǎn)，廊引人隨，與“日午畫船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步換影，這是動(dòng)觀。立意在先，文循意出。動(dòng)靜之分，有關(guān)園林性質(zhì)與園林面積大小。象上海正在建造的盆景園，則宜以靜觀為主，即為一例。 
　　中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫意。疊山理水要造成“雖由人作，宛自天開”的境界。山與水的關(guān)系究竟如何呢？簡(jiǎn)言之，模山范水，用局部之景而非縮小（網(wǎng)師園水池仿虎丘白蓮池，極妙），處理原則悉符畫本。山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動(dòng)。我曾經(jīng)用“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”與“溪水因山成曲折，山蹊隨地作低平”來(lái)說(shuō)明山水之間的關(guān)系，也就是從真山真水中所得到的啟示。明末清初疊山家張南垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪，也就是要使園林山水接近自然。如果我們能初步理解這個(gè)道理，就不至于離自然太遠(yuǎn)，多少能呈現(xiàn)水石交融的美妙境界。 
　　中國(guó)園林的樹木栽植，不僅為了綠化，要具有畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅；山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能“入畫”。拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫意的古木去了，一園景色頓減。樹木品種又多有特色，如蘇州留園原多白皮松，怡園多松、梅，滄浪亭滿種箬竹，各具風(fēng)貌。可是近年來(lái)沒有注意這個(gè)問(wèn)題，品種搞亂了，各園個(gè)性漸少，似要引以為戒。宋人郭熙說(shuō)得好：“山水以山為血脈，以草為毛發(fā)，以煙云為神采”。草尚如此，何況樹木呢？我總覺得一地方的園林應(yīng)該有那個(gè)地方的植物特色，并且土生土長(zhǎng)的樹木存活率大，成長(zhǎng)得快，幾年可茂然成林。它與植物園有別，是以觀賞為主，而非以種多斗奇。要能做到“園以景勝，景因園異”，那真是不容易。這當(dāng)然也包括花卉在內(nèi)。同中求不同，不同中求同，我國(guó)園林是各具風(fēng)格的。古代園林在這方面下過(guò)功夫，雖亭臺(tái)樓閣，山石水池，而能做到風(fēng)花雪月，光景常新。我們民族在欣賞藝術(shù)上存乎一種特性，花木重姿態(tài)，音樂重旋律。書畫重筆意等，都表現(xiàn)了要用水磨功夫，才能達(dá)到耐看耐聽，經(jīng)得起細(xì)細(xì)的推敲，蘊(yùn)藉有余味。在民族形式的探討上，這些似乎對(duì)我們有所啟發(fā)。 
　　園林景物有仰觀、俯觀之別，在處理上亦應(yīng)區(qū)別對(duì)待。樓閣掩映，山石森嚴(yán)，曲水灣環(huán)，都存乎此理。“小紅橋外小紅亭，小紅亭畔、高柳萬(wàn)蟬聲。”“綠楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭。”這些詞句不但寫出園景層次，有空間感和聲感，同時(shí)高柳、杏梢，又都把人們視線引向仰觀。文學(xué)家最敏感，我們?cè)靾@者應(yīng)向他們學(xué)習(xí)。至于“一丘藏曲折，緩步百躋攀”，則又皆留心俯視所致。因此園林建筑物的頂，假山的腳，水口，樹梢，都不能草率從事，要著意安排。山際安亭，水邊留礬，是能引人仰觀、俯觀的方法。 
　　我國(guó)名勝也好，園林也好，為什么能這樣勾引無(wú)數(shù)中外游人，百看不厭呢？風(fēng)景洵美，固然是重要原因，但還有個(gè)重要因素，即其中有文化、有歷史。我曾提過(guò)風(fēng)景區(qū)或園林有文物古跡，可豐富其文化內(nèi)容，使游人產(chǎn)生更多的興會(huì)、聯(lián)想，不僅僅是到此一游，吃飯喝水而已。文物與風(fēng)景區(qū)園林相結(jié)合，文物賴以保存，園林借以豐富多采、兩者相輔相成，不矛盾而統(tǒng)一。這樣才能體現(xiàn)出一個(gè)有古今文化的社會(huì)主義中國(guó)園林。 
　　中國(guó)園林妙在含蓄，一山一石，耐入尋味立峰是一種抽象雕刻品，美人峰細(xì)看才象。九獅山亦然。鴛鴦廳的前后梁架，形式不同，不說(shuō)不明白，一說(shuō)才恍然大悟，竟寓鴛鴦之意。奈何今天有許多好心腸的人，惟恐游者不了解，水池中裝了人工大魚，熊貓館前站著泥塑熊貓，如做著大廣告，與含蓄兩字背道而馳，失去了中國(guó)園林的精神所在，真太煞風(fēng)景。魚要隱現(xiàn)方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，游者反多增趣味。過(guò)去有些園名，如寒碧山莊（注二）、梅園、網(wǎng)師園，都可顧名思義，園內(nèi)的特色是白皮松、梅、水。盡人皆知的西湖十景，更是佳例。亭榭之額真是賞景的說(shuō)明書。拙政園的荷風(fēng)四面亭，人臨其境，即無(wú)荷風(fēng)，亦覺風(fēng)在其中，發(fā)人遐思。而對(duì)聯(lián)文字之雋永，書法之美妙。更令人一唱三嘆，徘徊不已。鎮(zhèn)江焦山頂?shù)膭e峰庵，為鄭板橋讀書處，小齋三間，一庭花樹，門聯(lián)寫著“室雅無(wú)須大；花香不在多”。游者見到，頓覺心懷舒暢，親切地感到景物宜人，博得人人稱好，游罷個(gè)個(gè)傳誦。至于匾額，有磚刻、石刻，聯(lián)屏有板對(duì)、竹對(duì)、板屏、大理石屏，外加石刻書條石，皆少用畫面，比具體的形象來(lái)得曲折耐味。其所以不用裝裱的屏聯(lián)，因園林建筑多敞口，有損紙質(zhì)，額對(duì)露天者用磚石，室內(nèi)者用竹木，皆因地制宜而安排。住宅之廳堂齋室，懸掛裝裱字畫，可增加內(nèi)部光線及音響效果，使居者有明朗清靜之感，有與無(wú)，情況大不相同。當(dāng)時(shí)宣紙規(guī)格、裝裱大小皆有一定，乃根據(jù)建筑尺度而定。園林中曲與直是相對(duì)的，要曲中寓直，靈活應(yīng)用。曲直自如。畫家講畫樹，要無(wú)一筆不曲，斯理至當(dāng)。曲橋、曲徑、曲廊，本來(lái)在交通意義上，是由一點(diǎn)到另一點(diǎn)而設(shè)置的。園林中兩側(cè)都有風(fēng)景，隨直曲折一下，使行者左右顧盼有景，信步其間使距程延長(zhǎng)，趣味加深。由此可見，曲本直生，重在曲折有度。有些曲橋，定要九曲，既不臨水面（園林橋一般要低于兩岸，有凌波之意），生硬屈曲。行橋宛若受刑，其因在于不明此理（上海豫園前九曲橋即壞例）。 
　　造園在選地后，就要因地制宜，突出重點(diǎn)，作為此園之特征，表達(dá)出預(yù)想的境界。北京圓明園，我說(shuō)它是“因水成景，借景西山”，園內(nèi)景物皆因水而筑，招西山入園，終成“萬(wàn)園之園”。無(wú)錫寄暢園為山麓園，景物皆面山而構(gòu)，納園外山景于預(yù)園內(nèi)。網(wǎng)師園以水為中心。殿春?一院雖無(wú)水，西南角鑿冷泉，貫通全園水脈，有此一眼，絕處逢生，終不脫題。新建東部，設(shè)計(jì)上既背固有設(shè)計(jì)原則，且復(fù)無(wú)水，遂成僵局，是事先對(duì)全園未作周密的分析，不加思索而造成的。園之佳者如詩(shī)之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間（大園總有不周之處，正如長(zhǎng)歌慢調(diào)，難以一氣呵成）。我說(shuō)園外有園，景外有景，即包括在此意之內(nèi)。園外有景妙在“借”，景外有景在于“時(shí)”，花影、樹影、云影、水影、風(fēng)聲、水聲、鳥語(yǔ)、花香，無(wú)形之景，有形之景，交響成曲。所謂詩(shī)情畫意盎然而生，與此有密切關(guān)系（參見拙作《建筑中的借景問(wèn)題》）。 
　　萬(wàn)頃之園難以緊湊，數(shù)畝之園難以寬綽。緊湊不覺其大，游無(wú)倦意，寬綽不覺局促，覽之有物，故以靜、動(dòng)觀園，有縮地?cái)U(kuò)基之妙。而大膽落墨，小心收拾（畫家語(yǔ)），更為要諦，使寬處可容走馬，密處難以藏針（書家語(yǔ)）。故頤和園有煙波浩渺之昆明湖，復(fù)有深居山間的諧趣園，于此可悟消息。造園有法而無(wú)式。在于人們的巧妙運(yùn)用其規(guī)律。計(jì)成所說(shuō)的“因借（因地制宜，借景）”，就是法。《園冶》一書終未列式。能做到園有大小之分，有靜觀動(dòng)觀之別，有郊園市園之異等等，各臻其妙，方稱“得體”（體宜）。中國(guó)畫的蘭竹看來(lái)極簡(jiǎn)單，畫家能各具一格；古典折子戲，亦復(fù)喜看，每個(gè)演員演來(lái)不同，就是各有獨(dú)到之處。造園之理與此理相通。如果定一式使學(xué)者死守之，奉為經(jīng)典，則如畫譜之有“芥子園”。文章之有八股一樣。蘇州網(wǎng)師園是公認(rèn)為小園極則，所謂“小而精，以少勝多”。其設(shè)計(jì)原則很簡(jiǎn)單，運(yùn)用了假山與建筑相對(duì)而互相更換的一個(gè)原則（蘇州園林基本上用此法。網(wǎng)師園東部新建反其道，終于未能成功），無(wú)旱船、大橋、大山、建筑物尺度略小，數(shù)量適可而止，亭亭當(dāng)當(dāng)，象一個(gè)小園格局。反之，獅子林增添了大船，與水面不稱，不倫不類，就是不“得體”。清代汪春田重葺文園有詩(shī)：“換卻花籬補(bǔ)石闌，改園更比改詩(shī)難；果能字字吟來(lái)穩(wěn)，小有亭臺(tái)亦耐看。”說(shuō)得透徹極了，到今天讀起此詩(shī)，對(duì)造園工作者來(lái)說(shuō)，還是十分親切的。園林中的大小是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，無(wú)大便無(wú)小，無(wú)小也無(wú)大。園林空間越分隔，感到越大，越有變化，以有限面積，造無(wú)限空間，因此大園包小園，即基此理（大湖包小湖，如西湖三潭印月）。是例極多，幾成為造園的重要處理方法。佳者如拙政園之枇杷園、海棠塢、頤和園之諧趣園等，都能達(dá)到很高的藝術(shù)效果。如果入門便覺是個(gè)大園，內(nèi)部空曠平淡，令人望而生畏，即入園亦未能游遍全園，故園林不起游興是失敗的。如果景物有特點(diǎn)，委宛多姿，游之不足，下次再來(lái)。風(fēng)景區(qū)也好，園林也好，不要使人一次游盡，留待多次，有何不好呢？我很惋惜很多名勝地點(diǎn)，為了擴(kuò)大空間，更希望一覽無(wú)余，甚至于希望能一日游或半日游，一次觀完，下次莫來(lái)，將許多古名勝園林的圍墻拆去，大是大了，得到的是空，西湖平湖秋月、西泠印社都有這樣的后果。西泠飯店造了高層，葛嶺矮小了一半。揚(yáng)州瘦西湖妙在瘦字，今后不準(zhǔn)備在其旁建造高層建筑，是有遠(yuǎn)見的。本來(lái)瘦西湖風(fēng)景區(qū)是一個(gè)私家園林群（揚(yáng)州城內(nèi)的花園巷，同為私家園林群，一用水路交通，一用陸上交通），其妙在各園依水而筑，獨(dú)立成園，既分又合，隔院樓臺(tái)，紅杏出墻，歷歷倒影，宛若圖畫。雖瘦而不覺寒酸，反窈窕多姿。今天感到美中不足的，似覺不夠緊湊，主要建筑物少一些，分隔不夠。在以后的修建中，這個(gè)原來(lái)瘦西湖的特征，還應(yīng)該保留下來(lái)。拙政園將東園與之合并，大則大矣，原來(lái)部分益現(xiàn)局促，而東園遼闊，游人無(wú)興，幾成為過(guò)道。分之兩利，合之兩傷。 
　　本來(lái)中國(guó)木構(gòu)建筑，在體形上有其個(gè)性與局限性，殿是殿，廳是廳，亭是亭，各具體例，皆有一定的尺度，不能超越，畫虎不成反類犬，放大縮小各有范疇。平面使用不夠，可幾個(gè)建筑相連，如清真寺禮拜殿用勾連搭的方法相連，或幾座建筑綴以廊廡。成為一組。拙政園東部將亭子放大了，既非閣，又不象亭，人們看不慣，有很多意見。相反，瘦西湖五亭橋與白塔是模仿北京北海大橋、五龍亭及白塔，因?yàn)榈匚徊粔虼螅瑢蚺c亭合為一體，形成五亭橋，白塔體形亦相應(yīng)縮小，這樣與湖面相稱了，形成了瘦西湖的特征，不能不稱佳構(gòu)，如果不加分析，難以辨出它是一個(gè)北海景物的縮影，做得十分“得體”。 
　　遠(yuǎn)山無(wú)腳，遠(yuǎn)樹無(wú)根，遠(yuǎn)舟無(wú)身（只見帆），這是畫理，亦造園之理。園林的每個(gè)觀賞點(diǎn)，看來(lái)皆一幅幅不同的畫，要深遠(yuǎn)而有層次。“常倚曲闌貪看水，不安四壁怕遮山。”如能懂得這些道理，宜掩者掩之，宜屏者屏之，宜敞者敞之，宜隔者隔之，宜分者分之，等等，見其片斷，不逞全形，圖外有畫，咫尺千里，余味無(wú)窮。再具體點(diǎn)說(shuō)：建亭須略低山巔，植樹不宜峰尖，山露腳而不露頂，露頂而不露腳，大樹見梢不見根，見根不見梢之類。但是運(yùn)用上卻細(xì)致而費(fèi)推敲，小至一樹的修剪，片石的移動(dòng)，都要影響風(fēng)景的構(gòu)圖。真是一枝之差，全園敗景。拙政園玉蘭堂后的古樹枯死，今雖補(bǔ)植，終失舊貌。留園曲溪樓前有同樣的遭遇。至此深深體會(huì)到，造園困難，管園亦不易，一個(gè)好的園林管理者，他不但要考查園的歷史，更應(yīng)知道園的藝術(shù)特征，等于一個(gè)優(yōu)秀的護(hù)士對(duì)病人作周密細(xì)致的了解。尤其重點(diǎn)文物保護(hù)單位，更不能魯莽從事，非經(jīng)文物主管單位同意，須照原樣修復(fù)，不得擅自更改，否則不但破壞園林風(fēng)格，且有損文物，關(guān)系到黨的文物政策問(wèn)題。郊園多野趣，宅園貴清新。野趣接近自然，清新不落常套。無(wú)錫蠡園為庸俗無(wú)野趣之例，網(wǎng)師園屬清新典范。前者雖大，好評(píng)無(wú)多；后者雖小，贊辭不已。至此可證園不在大而在精，方稱藝術(shù)上品。此點(diǎn)不僅在風(fēng)格上有軒輊，就是細(xì)至裝修陳設(shè)皆有異同。園林裝修同樣強(qiáng)調(diào)因地制宜，敞口建筑重線條輪廓，玲瓏出之，不用精細(xì)的掛落裝修，因易損傷：家具以石凳、石桌、磚面桌之類，以古樸為主。廳堂軒齋有門窗者，則配精細(xì)的裝修。其家具亦為紅木、紫檀、楠木、花梨所制，配套陳設(shè)，夏用藤棚椅面，冬加椅披椅墊，以應(yīng)不同季節(jié)的需要。但亦須根據(jù)建筑物的華麗與雅素，分別作不同的處理。華麗者用紅木、紫檀，雅素者用楠木、花梨：其雕刻之繁簡(jiǎn)亦同樣對(duì)待。家具俗稱“屋肚腸”，其重要可知，園缺家具，即胸?zé)o點(diǎn)墨。水平高下自在其中。過(guò)去網(wǎng)師園的家具陳設(shè)下過(guò)大功夫，確實(shí)做到相當(dāng)高的水平，使游者更全面地領(lǐng)會(huì)我國(guó)園林藝術(shù)。古代園林張燈夜游是一件大事，屢見詩(shī)文，但張燈是盛會(huì)，許多名貴之燈是臨時(shí)懸掛的，張后即移藏，非永久固定于一地。燈也是園林一部分，其品類與懸掛亦如屏聯(lián)一樣，皆有定格，大小形式各具特征。現(xiàn)在有些園林為了適應(yīng)夜游，都裝上電燈，往往破壞園林風(fēng)格，正如宜興善卷洞一樣，五色繽紛，宛或餐廳，幾不知其為洞穴，要還我自然。蘇州獅子林在亭的戧角頭裝燈，甚是觸目。對(duì)古代建筑也好，園林也好，名勝也好，應(yīng)該審慎一些，不協(xié)調(diào)的東西少?gòu)?qiáng)加于它。我以為照明燈應(yīng)隱，裝飾燈宜顯，形式要與建筑協(xié)調(diào)。至于裝掛地位，敞口建筑與封閉建筑有別。有些燈玲瓏精巧不適用于空廊者，掛上去隨風(fēng)搖曳，有如塔鈴，燈且易損，不可妄掛，而電線電桿更應(yīng)注意，既有害園景，且阻視線，對(duì)拍照人來(lái)說(shuō)，真是有苦說(shuō)不出。凡茲瑣瑣，雖多陳音俗套，難免絮聒之譏，似無(wú)關(guān)大局，然精益求精，繁榮文化，愚者之得，聊資參考! 

　　注一：此文系作者一九七八年春應(yīng)上海植物園所請(qǐng)的講話稿，經(jīng)整理而成。 

　　注二：見劉蓉峰（恕）《寒碧山莊記》。“予因而葺之，拮據(jù)五年，粗有就緒。以其中多植白皮松，故名寒碧莊。羅致太湖石頗多，皆無(wú)甚奇，乃于虎阜之陰砂磧中獲見一石筍，廣不滿二尺，長(zhǎng)幾二丈。詢之土人，俗呼為斧掰石，蓋川產(chǎn)也。不知何人輦至臥于此間，亦不知?dú)v幾何年。予以百觚艘載歸，峙于寒碧莊聽雨樓之西。自下而窺，有千霄之勢(shì)，因以為名。”此隸書石刻殘碑，我于一九七五年十二月發(fā)現(xiàn)，今存留園。